Заповедь слушать звуки шофара следует исполнять в светлое время суток. В Торе (Бемидар, 29:1) об этом сказано: «И в месяц седьмой, в первый день месяца, священное собрание должно быть у вас; никакой работы не делайте; днем трубления да будет он у вас». Таким образом, время исполнения этой заповеди начинается с восхода (ѓанец ѓа-хама, букв. «появление солнца»), но если человек протрубил в шофар начиная со времени утренней зари (амуд ѓа-шахар), то есть с момента, когда на востоке занимается первый солнечный луч, заповедь тоже считается исполненной. А тот, кто не протрубил в шофар до заката, должен протрубить в сумерки, не произнося благословения (см. Вавилонский Талмуд, трактат Мегила, 20б; Шульхан арух, 588, 1; Мишна брура, 1-2. Более подробно о времени исполнения заповедей см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 11, прим. 2, и Суббота, гл. 3, прим. 2).
Как мы уже говорили (в п. 3), согласно постановлению мудрецов, в шофар следует трубить во время общественной молитвы мусаф. Авторитеты пишут, что если у человека нет возможности молиться в миньяне, а значит, он не может трубить в шофар при произнесении особых благословений молитвы мусаф Рош ѓа-Шана (Малхуйот, Зихронот и Шофарот), то ему желательно исполнить эту заповедь по истечении первых трех временных часов светового дня, когда Высший суд смягчается (см. Мишна брура, 588, 2; выше, гл. 3, п. 10).
Обязанность исполнения заповеди слушать шофар возлагается на мужчин, а женщины от нее освобождены, так как это заповедь-предписание, исполнение которой ограничено временными рамками. Но если женщина хочет услышать трубление в шофар, она исполнит заповедь, и за это ей полагается награда. У женщин Израиля принято добровольно исполнять эту заповедь.
Ранние законоучители расходятся во мнениях по поводу того, кто и в каких случаях должен произносить благословения перед трублением в шофар (см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва женщин, гл. 2, п. 8, и гл. 23, п. 2). Есть мнение, что благословения должны произносить только мужчины, так как они обязаны исполнять эту заповедь, тогда как женщина, которая трубит в шофар для себя самой, благословения произносить не должна, как и мужчина, трубящий в шофар для женщин. И таков сефардский обычай. Другое мнение гласит, что хотя женщины освобождены от этой заповеди, они все равно должны произносить благословения, поскольку, слушая звуки шофара, они исполняют заповедь. И таков ашкеназский обычай: если женщина трубит в шофар для себя самой, то перед этим ей следует произнести благословения, а если мужчина трубит для женщин, то благословения должна произнести одна из присутствующих.
Ребенка, достигшего возраста, в котором его начинают приучать к исполнению заповедей, нужно приучать и к исполнению заповеди шофара. О каком возрасте идет речь? О том возрасте, когда ребенок понимает, что существует заповедь в Рош ѓа-Шана слушать троекратное трубление ткиа-шварим-труа-ткиа, ткиа-шварим-ткиа, ткиа-труа-ткиа. А до этого возраста нет заповеди приучать его к исполнению заповеди слушать шофар, и тем не менее, если он способен стоять тихо и не мешать молящимся, то желательно привести его в синагогу, чтобы он услышал трубление в шофар и впитал дух святости, которым впоследствии будут осенены его детские воспоминания. Но если ребенку трудно сохранять тишину, то его запрещено приводить в синагогу во время молитвы или трубления в шофар, чтобы он не мешал молящимся (см. Мишна брура, 587, 16).
После исполнения заповеди слушать шофар запрещено трубить в него в Рош ѓа-Шана без надобности, поскольку это считается «будничным занятием». Однако этот запрет не распространяется на детей. Напротив, детей, достигших возраста, когда их начинают приучать к исполнению заповедей, следует поощрять трубить в шофар в течение всего праздника, чтобы они умели трубить, когда станут взрослыми (см. Рама, 596, 1). Но при этом дети не должны трубить в шофар, когда другие люди отдыхают.
