Однако, как мы говорили выше, на практике в отношении заповеди супружеской близости среди мудрецов и законоучителей было принято придерживаться «золотой середины»: чем больше человек будет стараться приумножить любовь и радость в своей супружеской жизни, тем большей святости он достигнет. Эта святость тоже несет в себе ограничения, ведь муж не обращает внимания ни на какую другую женщину в мире, кроме своей жены, а жена – ни на какого другого мужчину в мире, кроме своего мужа. Кроме того, эта святость раскрывает Божественный корень их душ, ибо когда они соединяются друг с другом в любви и радости, в них проявляется искра Божественного единства, приумножающая жизненные силы, ниспосылаемые свыше как самим супругам, так и всему миру.
В книге Зоѓар, разд. Кдошим (ч. 3, 81, 1-2), в комментарии к стиху (Ваикра, 19:2): «Говори всей общине сынов Израилевых и скажи им: святы будьте, ибо свят Я, Господь, Бог ваш», объясняется, что Всевышний избрал народ Израиля и сделал его единственным народом, через который в мире раскрывается Божественное единство. И потому Его святость почиет на Израиле, и Он связан с Израилем и направляет его более, чем любой другой народ в мире. «А когда человек называется единым? Когда объединяются мужчина и женщина, становясь единым целым, и освящаются высшей святостью, и во время своего единения имеют намерение освятиться […] И тогда человек становится целостным и зовется единым без всякого ущерба. Для этого он должен доставить жене радость в этот час, подготовить ее к близости, дабы ее желание совпадало с его, и они стремились к одному и тому же. А когда они вместе, то достигают полного единства, душой и телом. Душой они должны приникнуть друг к другу в едином желании, а что касается тела, то, как мы уже говорили, человек, не имеющий жены, считается разделенным и разобщенным, а когда мужчина и женщина соединяются и становятся единым целым, то их тела тоже становятся полностью едины. Получается, что и душа, и тело у них едины, и потому вместе они называются «человеком». И тогда это единство осеняет Святой, благословен Он, и вдыхает в него дух святости (то есть в результате этого единства в мир нисходят святые души – авт.). Поэтому они зовутся «сынами Святого Благословенного»».
Но каждый человек знает, что его возможности ограничены, и его тело не способно раскрыть всю ту истинную любовь, что заложена в брачном союзе. Поэтому, если связь между супругами будет основана главным образом на телесном влечении, можно предположить, что она довольно скоро подойдет к концу. Супруги обязаны построить также и духовную основу своей связи, а для этого необходимо некоторое отстранение от физической страсти. Такое отстранение призвано уступить место духовному аспекту брачного союза. Это происходит в основном в тот период, когда жена пребывает в состоянии нечистоты (нида), поскольку так предписывает нам Тора. Кроме того, заповедь супружеской близости тоже следует исполнять согласно способности мужа доставлять наслаждение жене и самому получать наслаждение подобающим образом. Случается, что человек, поддавшись страсти, пытается вступать в супружескую близость чаще, чем того требует заповедь она́, ожидая, что это приумножит любовь и радость между ним и его женой, но вдруг он чувствует, что любовь куда-то исчезает, духовная связь между ними ослабевает, и остается лишь телесное влечение. В таком случае он должен возвратиться к обычному порядку исполнения этой заповеди, установленному мудрецами, чтобы сбалансировать телесное и духовное, благодаря чему между супругами во время близости вновь воцарятся любовь и радость[9].
