Тора заповедала нам отделять от урожая приношения и десятины согласно установленному порядку (см. Рамбам, Законы трумот, 3, 23). Во-первых, следует отделить «большое приношение» (трума гдола) для коѓена. Вот что сказано в связи с этим в Торе, в обращении Всевышнего к первосвященнику Аѓарону (Бемидбар, 18:12): «Все лучшее из елея и все лучшее из вина и хлеба, начатки их, которые они дадут Господу, тебе Я отдал их». Согласно заповеди Торы, трума гдола не имеет определенного размера; каждый человек может отдать коѓену столько плодов, сколько пожелает. Даже если он пожертвует одно-единственное зернышко пшеницы, заповедь Торы будет считаться исполненной. Однако мудрецы установили меру исполнения этой заповеди. В соответствии с их постановлением, обычный человек должен пожертвовать коѓену одну пятидесятую долю урожая (2%); «люди прижимистые», которым жаль своего урожая, – одну шестидесятую (1.67%); а «люди щедрые» – одну сороковую долю (2.5%). Заповедь гласит, что нужную долю урожая необходимо отмерять «на глаз», чтобы в этом отразилось «сердечное стремление» человека. Поэтому мудрецы, даже установив меру отделения «большого приношения», указали, что его следует отделять «на глаз», то есть не взвешивая, не считая и не отмеряя плодов (см. Иерусалимский Талмуд, трактат Трумот, 1, 4, на основании стиха Бемидбар, 18:27).
Второй элемент исполнения заповеди – первая десятина (маасер ришон): после «большого приношения» отделяют для левита десятую часть оставшихся плодов. Об этом сказано (Бемидбар, 18:21): «А сынам Леви вот, дал Я всякую десятину от Израиля в удел, взамен службы их, которую они несут, служа при шатре соборном».
Третий элемент исполнения заповеди – «приношение десятины» (трумат маасер): от десятины, отданной левиту, тот должен отделить десятую часть (то есть десятую часть от десятой части) и отдать ее коѓену. Об этом сказано (там же, ст. 26-28): «Левитам же говори и скажи им: когда вы будете брать от сынов Израиля десятину, которую Я дал вам от них в удел, то возносите от нее воздаяние Господу: десятину с той десятины. И засчитано будет вам это воздаяние ваше как хлеб с гумна и как вино из давильни. Так возносите и вы воздаяние Господу от всех десятин ваших, которые вы будете брать от сынов Израиля, и будете давать из них воздаяние Господне Аѓарону, священнику». После отделения трумат маасер у левита оставалось около 9% всего урожая; а коѓен получал в общей сложности, после отделения двух приношений, примерно 3% урожая.
Четвертый элемент исполнения заповеди: после отделения первой десятины (маасер ришон) от оставшихся плодов вновь отделяют десятую часть. В первый, второй, четвертый и пятый годы семилетнего цикла (шмита) эта часть называется «вторая десятина» (маасер шени). Она остается у владельца урожая, и тот должен доставить эти плоды в Иерусалим и съесть их там в условиях ритуальной чистоты. А в третий и шестой годы семилетнего цикла эта часть называется «десятиной бедных» (маасер ани), и ее отдают беднякам.
Идеальное существование еврейского народа, который «ногами твердо стоит на земле, а головой уходит в Небеса», во многом опирается на исполнение заповеди отделения приношений и десятин. Эта заповедь является связующим звеном между материальностью и духовностью, между евреями, которые посвящают жизнь праведному труду, и теми, кто изучает Тору и воспитывает молодое поколение. Благодаря приношениям и первой десятине, которые труженики отделяют от своего урожая, коѓены и левиты могут полностью посвятить себя духовной работе. Так люди действия и люди духа вместе строят жизнь, исполненную глубокого смысла.
Более того, заповедь приношений и десятин раскрывает духовное значение плодов Земли Израиля. Отделяя приношения от своего урожая и отдавая их коѓену, еврей способствует священному служению Израиля и распространению Торы в народе. Так, первая десятина (маасер ришон) выражает наше стремление способствовать воспитанию народа в духе Торы. В течение четырех лет, когда мы отделяем вторую десятину (маасер шени), раскрывается стремление каждого еврея приобщиться к святости, взойдя в Иерусалим и съев там плоды второй десятины в состоянии ритуальной чистоты. Плоды Земли Израиля символизируют еще одно наше стремление: помогать бедным. Его мы выражаем в те два года, когда нам заповедано отделять от урожая десятину бедных (маасер ани), а также, когда мы исполняем заповеди даров бедным – лекет, шихеха и пеа. После того как все эти ценности получили свое выражение, плоды достигли духовного исправления и стали пригодны для употребления в пищу, чтобы дать нам силы и радость для счастливой и праведной жизни.
