04. Нета ревай, седьмой год и дары бедным

[6]. Если владелец поля нарушил заповедь Торы, запретил всем желающим приходить и собирать плоды седьмого года и собрал их для самого себя, то, согласно мнению некоторых авторитетов, он обязан отделить от них трумот и маасрот (на основании сказанного в Бейт Йосеф). Согласно другому мнению, он освобожден от этой обязанности (так пишет Мабит). Кроме того, авторитеты расходятся во мнениях относительно плодов, выросших в седьмой год на поле, принадлежащем инородцу, – если инородец продал их еврею, и еврей собрал этот урожай. Мабит пишет, что эти плоды имеют статус урожая седьмого года, поэтому они обладают святостью и освобождены от трумот и маасрот. А по мнению рабби Йосефа Каро, статус урожая седьмого года не распространяется на плоды, выращенные инородцем в своем владении; и поскольку еврей собрал эти плоды, и во время сбора вступила в силу обязанность отделения от них трумот и маасрот, ее необходимо выполнить. На практике от этих плодов нужно отделить трумот и маасрот без благословения. Что же касается «первой десятины» и «десятины бедных», то поскольку речь идет об «обязанности, связанной с собственностью», и возникает сомнение, распространяется ли эта обязанность на такие плоды, – отделять от них эти виды десятины не нужно. Однако рав Йосеф Каро считает, что от них необходимо отделить «десятину бедных»; а некоторые авторитеты пишут, что, возможно, от них нужно отделить «вторую десятину» (маасер шени). Так, рав Кук пишет, что это нужно сделать изначально (лехатхила). См. Мишпат коѓен, 82; Даат коѓен, 239; «Жемчужины Ѓалахи», Законы швиит и йовель, гл. 3, п. 2; гл. 5, п. 11.

Точкой отсчета года для отделения десятины в отношении деревьев в обычные годы является Ту би-шват, а в седьмой год – 1 тишрея. Ведь любой плод, достигший одной трети своего созревания в течение седьмого года, с 1 тишрея до 29 элула, имеет статус урожая седьмого года, поэтому он освобожден от трумот и маасрот (см. «Жемчужины Ѓалахи», Законы швиит и йовель, гл. 3, прим. 6).

[7]. В Торе (Дварим, 14:29) сказано: «Дабы пришел левит, ибо ему нет части и удела с тобою…». Что же касается даров для бедных, в которых левиту-бедняку есть часть и удел, – то они освобождены от трумот и маасрот (см. Иерусалимский Талмуд, Трумот, 1, 3; Рамбам, Законы приношений, 2, 9). На практике, в наши дни бедным невыгодно приходить в поля и самим собирать оставленную для них долю урожая, поэтому она принадлежит владельцу поля, и, соответственно, от нее следует отделять трумот и маасрот, – разве что владелец поля знает бедняков, которые хотят прийти и собрать свою долю урожая, и тогда эти плоды освобождены от трумот и маасрот (см. комментарий Ритва к трактату Гитин, 47а; выше, гл. 6, п. 9).