Если еврей продал нееврею принадлежащие ему плоды до того, как они прошли этап «завершения работы», – то хотя согласно Торе эти плоды освобождены от трумот и маасрот, мудрецы постановили, что существует обязанность отделить от них трумот и маасрот. Это постановление было вынесено потому, что некоторые состоятельные евреи продавали свой урожай неевреям до того, как он прошел этап «завершения работы», чтобы уклониться от исполнения заповеди трумот и маасрот. Для того чтобы это предотвратить, мудрецы постановили: даже если сбор урожая закончил нееврей, от плодов все равно необходимо отделить трумот и маасрот. И только если еврей продаст свои плоды нееврею, пока они еще растут на деревьях и не достигли «периода десятин», то есть пока они еще не созрели настолько, чтобы их можно было есть в случае крайней необходимости, и эти плоды останутся собственностью нееврея до окончания этапа «завершения работы», – только в таком случае они будут освобождены от трумот и маасрот (см. Вавилонский Талмуд, трактат Менахот, 67а, и комментарий Раши и рабби Шимшона из Санса, там же; Рамбам, Законы приношений, 1, 13. Так пишет и Радбаз).
Если еврей и нееврей владеют полем совместно, то от плодов, выросших на этом поле, необходимо отделить трумот и маасрот. Однако, для того чтобы избежать сомнения, желательно, чтобы они заранее разделили поле между собой. И тогда плоды, выросшие на участке нееврея, будут освобождены от обязанности отделения трумот и маасрот, а на плоды, выросшие на участке еврея, будет распространяться эта обязанность. Постфактум (бедиавад), если владельцы не разделили поле между собой, то они могут разделить урожай, и еврей отделит трумот и маасрот от своей части (см. Шульхан арух, 331, 11; и см. «Расширенные объяснения»).
На нееврея не распространяется обязанность отделять трумот и маасрот от урожая своего поля в Земле Израиля. Он также не может отделить трумот и маасрот за еврея. Но, если он захочет, то сможет отделить от своего урожая трумот и маасрот добровольно (см. Мишна, Трумот, 3, 9; Иерусалимский Талмуд, 3, 5). Некоторые авторитеты говорят, что это постановление мудрецов (см. Рамбам, Законы приношений, 4, 15; Шульхан арух, 331, 44). Согласно другому мнению, таков закон Торы: подобно тому, как нееврей имеет право принести жертву в Храме, посвятив ее Всевышнему, он может отделить трумот и маасрот от плодов, выращенных им в Земле Израиля (так пишет Раши в Тосафот).
