После того, как мы рассмотрели законы, связанные со временем соблюдения траурных обычаев, нужно подвести им итог. Гаоны писали, что с тех пор, как между Песахом и Шавуотом умерли все ученики рабби Акивы, в народе Израиля принято не устраивать свадьбы в эти дни.
По мнению некоторых законоучителей, в период отсчета омера следует воздерживаться от свадьбы лишь в том случае, если человек уже был женат и исполнил заповедь «плодиться и множиться». Тот же, кто еще не исполнил эту заповедь, может жениться в дни отсчета омера, так как заповедь имеет преимущество перед обычаем (Радбаз, При хадаш). Однако поздние законоучители сходятся на том, что на практике даже тот, кто еще не исполнил заповедь «плодиться и множиться», не должен вступать в брак в эти дни, ибо, в противном случае, обычай соблюдения траура почти утратит свое значение. В то же время, человеку можно в эти дни вновь жениться на женщине, с которой он развелся, так как это является заповедью и не связано с избыточным весельем (см. Мишна брура, 493, 1; Каф ѓа-хаим, 2-3).
Согласно обычаю большинства сефардских общин, запрет устраивать свадьбы действует с начала отсчета омера до тридцать четвертого дня от принесения омера. Начиная с утра тридцать четвертого дня, можно устраивать свадьбы. А в некоторых сефардских общинах принято придерживаться менее строгого толкования закона и устраивать свадьбы уже в Лаг ба-омер. В случае необходимости, можно следовать этому обычаю по указанию раввина (см. также выше, прим. 6).
Ашкеназский же обычай, принятый в Земле Израиля, заключается в запрете устраивать свадьбы с начала отсчета омера до 29 ияра, тогда как с новомесячья сивана это разрешено. Однако некоторые раввины придерживаются менее строгого мнения и разрешают тем, кто еще не исполнил заповедь «плодиться и множиться», устраивать свадьбы, начиная с Лаг ба-омера и дальше. Поэтому в случае необходимости, следует проконсультироваться с раввином. Что касается самого дня Лаг ба-омера, то, согласно всем ашкеназским обычаям, в него можно устраивать свадьбы, а по некоторым мнениям, это разрешается и в вечер наступления Лаг ба-омера. Если же свадьба состоялась в Лаг ба-омер днем, то, по всем мнениям, можно продолжать веселье и на его исходе, то есть вечером тридцать четвертого дня от принесения омера.
Днем 28 ияра, в День освобождения Иерусалима, согласно постановлению Верховного раввината Израиля, можно устраивать свадьбы по ашкеназскому обычаю 1.
Тот, кого пригласили на свадьбу в день, когда, согласно обычаю, которого он придерживается, свадьбы устраивать нельзя, а согласно обычаю жениха это допустимо, − может пойти на свадьбу, принять участие в трапезе и веселить жениха и невесту танцами (см. Игрот Моше, Орах хаим, 1, 159).
Запрещены только свадьбы, но празднество в честь обручения устроить можно, при условии, что на нем не будет играть музыка 2.
- По поводу запрета устраивать свадьбы до новомесячья сивана см. выше, прим. 7, а по поводу вечера наступления Лаг ба-омера − см. прим. 8. Если же свадьба состоялась в Лаг ба-омер днем, то трапезу и танцы можно продолжать и на его исходе, то есть вечером тридцать четвертого дня от принесения омера. Но есть мнение, что предпочтительнее устроить свадьбу в вечер наступления Лаг ба-омера, чтобы не продолжать веселье в тридцать четвертый день.
Если Лаг ба-омер выпадает на воскресенье, то некоторые ашкеназские авторитеты разрешают, в случае необходимости, придерживаться менее строгого толкования закона и устроить свадьбу в пятницу накануне, подобно постановлению, которое вынес Рама относительно стрижки. Другие ашкеназские авторитеты запрещают это. По сефардскому же обычаю, представляется бесспорным, что в этом случае нет места менее строгому толкованию закона.
Если новомесячье ияра выпадает на субботу, то, поскольку в этот день веселье удваивается, по мнению Мишна брура (493, 5), можно устроить свадьбу в пятницу накануне, а трапезу и веселье продолжить в субботу, на которую выпало новомесячье. А по сефардскому обычаю, это можно разрешить лишь в крайнем случае. ↩
- Хотя обручение – радостное событие, в нем есть и элемент исполнения заповеди, так как оно укрепляет связь между будущими супругами. Однако на празднестве в честь обручения в дни отсчета омера нельзя слушать музыку, так как оно не считается «заповеданной трапезой» в полном смысле этого слова. Так объясняется в Маген Авраѓам (493, 1) и Мишна брура (3) относительно трапезы в честь обручения. Ниже, в п. 9, говорится, что даже во время «заповеданной трапезы», например, в честь обрезания, в дни отсчета омера можно слушать музыку только там, где принято слушать музыку на подобных трапезах, а на трапезах в честь обручения, как правило, музыку слушать не принято. Однако в последнее время во многих местах распространился обычай слушать музыку и танцевать на празднествах в честь обручения. Поэтому тот, кто считает, что в его среде это общепринятый обычай, может, если захочет, последовать менее строгому толкованию закона согласно распространенному минимуму. Кроме того, желательно, чтобы на этой трапезе была устроена церемония в честь завершения изучения талмудического трактата, благодаря чему трапеза станет соответствовать категории «заповеданная». ↩
