No se recita «HaTov VeHameitiv» sino cuando al menos dos personas juntas ingieren el segundo vino, pues no hay alegría real cuando se bebe en soledad. Esto se desprende del texto de la bendición – «HaTov VeHameitiv» («Que es bueno y benefactor»), «bueno» para sí y «benefactor» para su compañero. Lo mismo se aplica para los miembros de la familia tales como marido y mujer o padre e hijo, es decir, se considera que beben juntos (Shulján Aruj 174:4).
Como regla general, es preferible que uno recite la bendición de «HaTov VeHameitiv» por los demás comensales, pues así esta es recitada de una manera más honorable. Empero si están ocupados comiendo y no alcanzan a beber juntos, es mejor que cada uno recite la bendición por sí mismo (ver Shulján Aruj 175:5-6, 213:1 y adelante 12:7 y 13:8).
Si terminaron de beber del primer vino y trajeron otro, no se recita por el segundo «HaTov VeHameitiv», ya que no es tanta la alegría por la abundancia, por cuanto que fue traído en virtud de que el primero se consumió (Mishná Berurá 175:3). Empero, consideramos que, si en la casa hay otra botella del mismo tipo de vino sin abrir, en caso de abrirse una botella de otra variedad corresponde recitar por esta «HaTov VeHameitiv».
En caso de que se dispone de un tercer vino con alguna cualidad o sabor diferente a los anteriores se debe también recitar por este «HaTov VeHameitiv», lo mismo por un cuarto vino y así sucesivamente. Empero es correcto que cuando se recita «HaTov VeHameitiv» por el segundo, no haya sobre la mesa otros vinos sobre los que se desee bendecir pues hay juristas que entienden que de encontrarse allí la bendición recitada también recae sobre estos.
Si se recita «Kidush» sobre jugo de uva y luego se sirve vino durante la comida, no se recita por este «HaTov VeHameitiv», porque en opinión de varios juristas, no se toma en cuenta al jugo de uva como primer vino porque no posee la facultad de alegrar. Si el jugo de uva fue mezclado con vino y el sabor del segundo es perceptible en la mezcla resultante, se bendice por el segundo vino en servirse «HaTov VeHameitiv», y corresponde que al menos los comensales reciten la bendición para sus adentros. Empero en la práctica, casi todos los sabios de las últimas generaciones ordenan que se recite «HaTov VeHameitiv» por el vino suplementario.
