03) La bendición por el vino

La bebida más importante para el hombre es el vino por cuanto que nutre y alegra, y por ello nuestros sabios establecieron para su consumo una bendición especial – «Boré Prí Hagafen». A diferencia del jugo de naranja o de pomelos (toronjas) y demás jugos frutales, que al transformarse el fruto en bebida pierden su estatus,  por su consumo se recita una bendición más general – «Shehakol»; en el caso de  las uvas se recita «Ha´etz» que es la bendición general para todos los frutos del árbol. Sin embargo, por el vino que se elevó desde su estado anterior, nuestros sabios establecieron que se recite una bendición especial- «Boré Prí Hagafen» para sumar loas y agradecimiento a D´s por el vino que reconforta y alegra.

Quien bebe un «reviít» (75 ml.) de vino, dado que pertenece a las siete especies con las que fue bendecida la tierra de Israel, recita Me´ein Shalosh a modo de bendición final, pero dado que el vino se elevó respecto de su condición anterior de uva, en vez de recitar: «Al Ha´etz Veal Prí Ha´etz» («por el árbol y el fruto del árbol») tal como se bendice tras ingerir frutas de las siete especies, deberá recitar «Al HaGuefen Veal Prí HaGuefen» («por la vid y el fruto de la vid»).

Otra regla más que se desprende de la importancia del vino, es que la bendición de «Hamotzí» por el pan no lo incluye, y quien desea beber vino con la comida debe recitar además «Boré Prí HaGafen». Esta es la diferencia entre el vino y las demás bebidas, todas estas cuando se beben durante la comida se subordinan al pan y quedan incluidas en la bendición de «Hamotzí». Empero en el caso del vino, aunque se beba durante la comida, en virtud de su importancia, no se sujeta al pan y no queda incluido en la bendición de «Hamotzí» y por lo tanto se debe bendecir sobre él «Boré Prí HaGafen».

Sn embargo, el «Birkat Hamazón» posterior a la ingesta de pan incluye también al vino bebido durante la comida, ya que por este se debería recitar la bendición «Me´ein Shalosh» (que es un resumen de las tres primeras bendiciones del «Birkat Hamazón»), mientras que el «Birkat Hamazón» incluye las tres bendiciones de un modo completo (Shulján Aruj 174, incisos 1,6,7).

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