Хотя пост начинается с утренней зарей, запрет на еду может вступить в силу с вечера накануне. Если человек уже не намеревался есть до наступления поста, то считается, что он уже принял на себя пост, и ему запрещается есть. Поэтому, если человек пошел спать вечером накануне поста и встал до утренней зари, ему запрещено есть, так как он уже отказался от еды. Но если, прежде чем пойти спать, он мысленно поставил условие, что если встанет до зари, то поест, ему разрешается поесть до зари, потому что он еще не принял на себя пост.
Все это касается еды; а в отношении питья − мнения законоучителей разделились. По мнению Рама, поскольку многие люди обычно пьют воду, когда встают утром с постели, то даже если человек не поставил заранее такое условие, все равно считается, будто он имел в виду, что если проснется до зари, сможет попить. А по мнению Шульхан арух, между едой и питьем нет никакой разницы, и если человек не поставил мысленно условие, что, встав до зари, попьет, ему запрещено пить после пробуждения (см. Шульхан арух, 564, 1). На практике, тот, кто хочет выпить воды после сна перед началом поста, должен мысленно поставить такое условие. Однако постфактум (бедиавад), если человек проснулся перед утренней зарей и испытывает жажду, ему разрешено пить, даже если он не поставил заранее такое условие (см. Мишна брура, 564, 6; Каф ѓа-хаим, 10) 1.
- Этот вопрос рассматривается в Вавилонском Талмуде, в трактате Таанит, 12а. Смысл запрета заключается в том, что согласно изначальному постановлению, пост должен был начаться вечером, как объяснялось выше в п. 1, и поэтому, если человек уже отказался от еды, считается, что он принял на себя пост (см. Ран, 4, 1, где упоминаются слова из Иерусалимского Талмуда, приводящего тот же самый довод и в отношении чтения вечером вставки «Ответь нам», которую читают в дни общественных постов; ее следует читать и вечером, хотя пост начинается только с утра). Если же человек заранее поставил мысленное условие, то ему разрешено есть, как объясняется в Иерусалимском Талмуде, 1, 4.
Что же касается питья воды после сна перед началом поста, то, поскольку обязанность поститься является постановлением мудрецов, и в отношении питья мнения законоучителей разделились, практический закон выносится согласно менее строгому толкованию закона. Кроме того, представляется, что и Риф придерживается того же мнения, что Рош, который следует менее строгому толкованию закона. Так написано и в Турей заѓав, 2. Однако изначально следует поставить мысленное условие, как пишут Маген Авраѓам (564, 2) и Мишна брура (6). Если же человек испытывает сильную жажду, ему разрешается пить, согласно сказанному в Каф ѓа-хаим (10), где приводятся мнения поздних законоучителей.
Попутно отметим, что с точки зрения запрета есть и пить каждый день перед утренней молитвой, разрешено есть до наступления утренней зари, а трапезу с хлебом можно начинать не позднее, чем за полчаса до зари. А согласно обычаю каббалистов, если человек спал всю ночь, ему запрещено есть перед утренней молитвой (см. Каф ѓа-хаим, 7), но пить обычно разрешается. ↩
