Если человек ел или пил, так как забыл, что сегодня пост, он обязан продолжать поститься, ведь в эти дни нам следует поститься в память о бедствиях, которые произошли с нами. Даже если он съел пищу или выпил жидкость в таком объеме, что нарушил пост, и потому уже не может произносить в молитве вставку «Ответь нам» (Анейну), читаемую в дни общественных постов (как объясняется ниже, в п. 10), запрет еды и питья все еще распространяется на него. Ведь если человек совершил один грех, это не дает ему позволения грешить и дальше (см. Шульхан арух, 568, 1). Также нет надобности поститься в другой день, чтобы восполнить нарушенный пост, так как обязанность поститься распространяется именно на тот день, в который мудрецы установили пост. И хотя некоторые люди налагают на себя дополнительный пост, чтобы искупить то, что они нарушили, это не является обязанностью (см. Мишна брура, 568, 8). Лучше искупить этот грех пожертвованиями бедным и изучением Торы.
Мнения законоучителей разделились относительно того, как следует поступить человеку, который забыл, что сегодня пост, и произнес на воду благословение «ибо по Твоему слову возникло все существующее» (ше-ѓа-коль), а затем вспомнил о посте. Некоторые законоучители говорят, что, поскольку произносить напрасное благословение запрещено Торой, а запрет пить во время поста – это постановление мудрецов, такому человеку желательно отпить немного воды, потому что тем самым он избежит нарушения запрета произносить напрасное благословение. Другие авторитеты утверждают: поскольку, по мнению большинства ранних законоучителей, запрет произносить напрасное благословение является постановлением мудрецов, этому человеку предпочтительнее не пить воду. Кроме того, невозможно исправить один грех, совершая другой. И представляется, что таков практический закон 1.
- Хотя есть и мнение, что лучше отпить немного воды, чтобы избежать нарушения запрета произносить напрасное благословение. Авторитеты, которые придерживаются этого мнения, объясняют его тем, что Шульхан арух (215, 4) постановил: запрет напрасного благословения является запретом Торы, а запрет есть и пить во время поста – постановлением мудрецов. Между тем, большинство ранних законоучителей полагают, что запрет напрасного благословения – это постановление мудрецов. Более того, малые посты установлены пророками, и есть мнение, что постановления пророков равноценны заповедям Торы. Кроме того, возможно, в постах есть аспект заповедей Торы, потому что их можно рассматривать как обет. Кроме того, лучше нарушить повеление воздержаться от запрещенного действия (шев ве-аль-таасе), нежели повеление «иди и делай» (кум асе). ↩
