Понятие «неделя, на которую приходится пост 9 ава» актуально для сефардского обычая, по которому в эту неделю вступает в силу запрет на стрижку и стирку, как указывают мудрецы Мишны (трактат Таанит, 26б). В ашкеназских же общинах распространено более строгое толкование закона, согласно которому стирать запрещено уже с новомесячья ава (см. выше, п. 19). Что же касается стрижки, то в ашкеназских и некоторых сефардских общинах запрет на нее действует во все три траурные недели бейн ѓа-мецарим (см. выше, п. 10).
В год, когда пост 9 ава выпадает на воскресенье, «неделя, на которую приходится пост 9 ава» отсутствует, так как пост начинается сразу после окончания субботы. Таким образом, когда заканчивается время исполнения траурных обычаев 10 ава, подходит к концу и период исполнения вообще всех траурных обычаев трех недель бейн ѓа-мецарим («меж теснин»).
Иногда случается, что 9 ава выпадает на субботу, и тогда пост переносится на следующее за ней воскресенье. А поскольку 9 ава выпадает на субботу, есть мнение, что вся предшествующая неделя является «неделей, на которую приходится 9 ава» (Сефер ѓа-мицвот ѓа-гадоль). Однако, по мнению большинства авторитетов, поскольку сам пост переносится на воскресенье, «неделя, на которую приходится пост 9 ава» в этом году отсутствует (Рош, Ран). Этому мнению следует большинство сефардов (см. Шульхан арух, 551, 4). Таким образом, всю неделю, предшествующую Шабат хазон, разрешается стирать. Однако в отношении бритья желательно, чтобы и сефарды придерживались более строгого толкования закона и не брились всю неделю, предшествующую Шабат хазон, чтобы в пост на их лице были явные признаки траура (как объясняется выше, в прим. 8). Если же человек желает следовать в этом менее строгому толкованию закона, есть мнения, на которые он может положиться.
