По сути закона, 9 ава нет обязанности сидеть и лежать на земле. Ведь слова наших мудрецов (Вавилонский Талмуд, трактат Таанит, 30а): «Все заповеди, которые действуют в период траура, действуют и 9 ава» касаются только траурных запретов, таких как запрет мыться, умащать тело, надевать кожаную обувь, вступать в интимную близость, приветствовать ближних словом шалом и изучать Тору. Однако предписания, которые обязан исполнять скорбящий (такие как «переворачивание кровати» 1 или сидение на земле), на 9 ава, по сути закона, не распространяются (см. Тур, Орах хаим, 555). Тем не менее, 9 ава принято сидеть и лежать на земле или на полу, выражая тем самым скорбь. Но поскольку это обычай, а не закон, его соблюдение менее строго, как объясняется ниже.
В прошлом некоторые люди придерживались обычая спать на земле или на полу, другие спали без подушки, третьи подкладывали под голову камень (см. Шульхан арух, 555, 2). Однако тот, кому трудно спать таким образом, может спать, как привык (см. Мишна брура, 555, 6). В наши дни наиболее распространенный обычай состоит в том, чтобы класть матрас на пол; в таком случае, нет необходимости убирать подушку. Желательно также положить под матрас камень. Таким образом, можно исполнить траурный обычай, не нарушая сон.
9 ава принято сидеть на земле или на полу, как в период семидневного траура (шива). Но поскольку, по сути закона, это не является обязанностью, этот обычай исполняют не до самого конца поста (см. Баит хадаш, 559, 1): в ашкеназских общинах – до полудня, а в сефардских – до послеполуденной молитвы минха (см. Шульхан арух и Рама, 559, 3). Подобным же образом, если человек идет спать 9 ава после полудня, он не должен класть матрас на пол 2.
Как мы уже говорили (см. выше, гл. 9, п. 3), существует каббалистический обычай, запрещающий сидеть на голой земле, не подстелив ткань или не подложив деревянные доски (см. Биркей Йосеф, 555, 8). Но, по мнению многих авторитетов, в том числе, и каббалистов, если человек сидит на полу в помещении, он не должен ничего подкладывать. И все же некоторые люди придерживаются обычая подкладывать ткань или доски, даже если они сидят на полу, однако многие отказываются от этого.
Но поскольку, по сути закона, нет обязанности сидеть на земле или на полу, разрешается сидеть на маленькой подушке или низкой табуретке – желательно, не выше тефаха 3 от земли. Если же человеку трудно сидеть так низко, он может, следуя менее строгому обычаю, сидеть на низком стуле, высота которого не достигает 3 тфахим 4 (24 см). А тот, кому и это трудно, может сидеть на стуле, высота которого немного превышает 3 тфахим 5.
Если человек сидит на лестнице, считается, что он сидит на земле, так как по лестнице ходят (см. книгу Макор хаим, которую написал рабби Яир-Хаим Бахрах). Некоторые допускают сидение на перевернутом стендере 6, ведь поскольку он не предназначен для сидения, тот, кто сидит на нем, не считается сидящим на стуле, даже если высота стендера превышает 3 тфахим. Беременным женщинам, пожилым, больным и людям, страдающим болями в спине, разрешается сидеть на обычных стульях, если им трудно сидеть так низко (см. Арух ѓа-шульхан, Йоре деа, 387, 3).
- «Переворачивание кровати» (кфият ѓа-мита) – в талмудический период существовал обычай, согласно которому в доме скорбящих следовало, в знак траура, переворачивать все кровати. Шульхан арух (Йоре деа, 387) выносит постановление, что в наши дни этот обычай не действует (прим. пер.). ↩
- Есть мнение, что на стульях можно сидеть сразу после чтения траурных молитв кинот. Те, кому трудно сидеть на полу, могут положиться на это мнение. Сефарды также могут в случае необходимости соблюдать этот обычай только до полудня или, по крайней мере, до получаса после полудня, когда уже можно читать послеполуденную молитву минха. ↩
- Тефах («ладонь») – древняя мера длины, равная, по разным мнениям, приблизительно 8 или 9.6 см (прим. пер.). ↩
- Мн. ч. от тефах (прим. пер.). ↩
- Маѓариль придерживался обычая сидеть 9 ава на земле. Но поскольку это не является обязанностью, в Маген Авраѓам (559, 2) сказано, что разрешается сидеть на подушке. А в Мишна брура (11) и Шаар ѓа-циюн (9) говорится, что, в случае необходимости, можно сидеть на низкой табуретке. Бен Иш Хай (Дварим, 20) писал, что высота табуретки не должна превышать тефаха. Но многие авторитеты допускают, чтобы высота табуретки доходила до 3 тфахим, так как с ѓалахической точки зрения считается, что предмет, высота которого не превышает 3 тфахим, составляет единое целое с землей. А Хазон Иш допускает, чтобы высота табуретки превышала 3 тфахим. Об обычае каббалистов см. Каф ѓа-хаим, 552, 39, где сказано, что необязательно подкладывать ткань или доски, если человек сидит на полу, и все же там, где это возможно, лучше следовать более строгому обычаю. ↩
- Стендер – особая подставка наподобие пюпитра, на которую в ешивах кладут том Талмуда во время изучения (прим. пер.). ↩
