Благословение, которое мы произносим после еды, несет в себе новый аспект этой заповеди. Ведь можно было бы подумать, что поскольку мы уже поблагодарили Всевышнего, произнеся благословение перед едой, не нужно благодарить Его еще раз. Поэтому Тора заповедала нам, что и после того как мы поедим и насытимся, мы должны еще раз обратить внимание на благо, которое Всевышний ниспослал нам и всему народу Израиля, поблагодарить и благословить Его. Об этом сказано (Дварим, 8:10): «И будешь ты есть, и насытишься, и благословлять будешь Господа, Бога твоего, за землю хорошую, которую Он дал тебе». Это благословение позволит нам использовать силы, полученные от еды, на то, чтобы умножать в мире добро и жизнь.
Эта заповедь учит нас очень важному правилу. Обычно, когда человек испытывает голод, он знает, что ему необходима помощь, и взывает к Всевышнему. Когда же он сыт и ему хорошо, он может ограничиться простой радостью, которую ощущает от съеденной пищи, и забыть о Всевышнем и об идеалах, которые он должен воплотить: укреплять свою веру, раскрывать Божественное присутствие на земле благословенной, которую Он даровал нам, хранить верность завету между Израилем и Всевышним, соблюдать заповеди святой Торы, просить у Всевышнего блага для народа Израиля, молить Его о возрождении Иерусалима и построении Храма, исправлять материальный мир, превращая его в Божественное царство. Все эти ценности упоминаются в «Благословении после трапезы» (Биркат ѓа-мазон), как мы объясним ниже (в гл. 4, п.п. 1-4).
«Благословение после трапезы» читает лишь тот, кто ел хлеб. А если человек ел какие-либо из семи видов плодов, которыми славится Земля Израиля (шиват ѓа-миним), в том числе и какие-либо из пяти видов злаков (пшеница, ячмень, полба, овес, рожь), – то после еды он читает благословение, называемое Ме-эйн шалош («Тройное благословение»), потому что оно содержит в сокращенной форме три благословения Биркат ѓа-мазон. Авторитеты расходятся во мнениях по поводу того, является ли чтение Ме-эйн шалош заповедью Торы или постановлением мудрецов (см. ниже, гл. 10, п.п. 1-2).
Далее мудрецы постановили, что тот, кто ел пищу или пил напитки, не принадлежащие к шиват ѓа-миним, и получил удовольствие, должен после еды и питья произнести короткое благословение «сотворивший множество душ» (борэ нефашот; см. ниже, гл. 10, п. 4).
Для того чтобы можно было произнести завершающее благословение, человек должен съесть как минимум ке-зайт пищи или выпить по крайней мере четверть лога (ревиит) жидкости, чтобы испытать чувство удовлетворения. Только при этом условии ему можно будет произнести благословение после еды или питья (величина ке-зайт и ревиит будет указана ниже, в гл. 10, п.п. 5-10).
Здесь необходимо добавить, что порой после еды человека охватывает печаль. Возможно, это связано с тем, что, приступая к еде, он надеялся, что вкусная пища доставит ему удовольствие и радость, но вот он поел, а печаль не ушла. Случается, что тяжесть в желудке после еды вызывает у человека легкую депрессию. Иногда человек сожалеет, что сила воли снова ему изменила, и он съел слишком много. Если он читает Биркат ѓа-мазон с должной сосредоточенностью и соответствующим душевным настроем, это поможет ему избавиться от неприятного чувства и придать своей трапезе высший духовный смысл. Даже если он съел слишком много, чтение Биркат ѓа-мазон может это исправить и превратить тяжесть и печаль в энергию и радость (см. рав Кук, Мидот Раайя, Ѓаалаат ницоцот, 6). Вот почему после больших трапез Биркат ѓа-мазон читают над бокалом вина: это помогает завершить трапезу с чувством радости и благодарности Творцу (см. ниже, гл. 5, п. 13).
