Произносить благословение нужно вслух, так, чтобы его услышал хотя бы сам произносящий. Изначально (лехатхила) благословение желательно произносить громко, потому что громкий голос помогает человеку сосредоточиться и настроиться на соответствующий лад. Кроме того, услышав благословение, другие люди смогут ответить на него амен, благодаря чему в мире умножится освящение Божественного Имени. Постфактум (бедиавад), если человек произнес благословение, шевеля губами, но не услышал свой собственный голос, то благословение ему все равно засчитывается. Но если при произнесении благословения он не шевелил губами, а произнес текст лишь мысленно, то благословение не засчитывается, и он должен произнести его заново (см. Шульхан арух, 185, 2-3; Мишна брура, 2-3)[1].
Поскольку благословения на удовольствие (Биркот ѓа-неѓенин) установлены мудрецами для того, чтобы мы могли возблагодарить и восславить Всевышнего, их нужно произносить с уважением. Сказали мудрецы (трактат Брахот, 47а): «Да не будет человек произносить благословение так, будто он выплевывает его изо рта». Это означает, что не следует произносить благословение слишком быстро, словно это тяжкая обуза, от которой человек хочет поскорее избавиться.
Чтобы проявить уважение к благословению, нельзя, произнося его, заниматься посторонними делами. Запрещены даже легкие работы – например, не следует убирать со стола посуду во время чтения Биркат ѓа-мазон (см. Шульхан арух, 191, 3; ниже, гл. 4, п. 12). Разрешено произносить благословения на ходу, и только Биркат ѓа-мазон – благословение, обладающее особой значимостью, – нужно читать сидя. А некоторые авторитеты считают, что на «Завершающее тройное благословение» (Ме-эйн шалош) распространяется тот же закон, что и на Биркат ѓа-мазон, поэтому его тоже нужно читать сидя (см. ниже, гл. 4, 12; 10, 3).
Во время произнесения благословений запрещено разговаривать. Если человек прервался, произнося короткое благословение, то поскольку перерыв сводит на нет весь смысл благословения, оно не засчитывается. Если же человек прервался при произнесении длинного благословения в том месте, где оно не теряет свой смысл, то он может продолжать благословение (см. Хаей адам, 5, 13).
Во время произнесения благословений интимные части тела должны быть покрыты, а мужчина также должен надеть что-либо, что разделяет область сердца и область интимных органов. Для этого подходит любая одежда или ткань, обмотанная вокруг тела между ними (см. Шульхан арух, Орах хаим, п. 74). Изначально (лехатхила) при произнесении благословения желательно, чтобы на человеке были надеты брюки и рубашка; особенно строго нужно следить за этим во время чтения Биркат ѓа-мазон – это благословение нужно читать в достойной одежде (см. Мишна брура, 183, 11; ниже, гл. 4, п. 12). Мужчины должны произносить благословения с покрытой головой; женщины не обязаны покрывать голову. Даже замужняя женщина, если она дома одна или со своими домочадцами, не обязана покрывать голову при произнесении благословений (см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва женщин, гл. 10, п.п. 5-6).
