Существует три вида ароматических средств: 1) предназначенные для удовольствия; 2) ароматы, удовольствие от которых является сопутствующим эффектом использования данного средства; 3) предназначенные для устранения неприятных запахов.
Разберем эти три вида подробнее.
1) Если человек проходит мимо сада, где посажены растения, распространяющие приятный аромат, то поскольку они предназначены для того, чтобы люди наслаждались их ароматом, – когда человек им наслаждается, он обязан произнести благословение. Подобно тому, если человек проходит мимо магазина или лотка, где продаются ароматические средства, упаковки которых раскрыты, и приятный запах распространяется от них, привлекая покупателей, из чего следует вывод, что они предназначены для наслаждения, – он обязан произнести благословение, даже если не покупает их (см. трактат Брахот, 53а; Шульхан арух, 217, 1). Так и тот, кто входит в теплицу, где растут душистые растения, должен произнести благословение. Ведь, по всей вероятности, владелец теплицы хочет, чтобы покупатели входили туда, ощущали аромат растений, и у них возникало желание их купить. Следовательно, эти растения уже теперь предназначены для того, чтобы их ароматом наслаждались, поэтому всякий, кто его ощущает, должен произнести благословение. Аналогичным образом, всякий, кто входит в дом и чувствует аромат благовоний или духов, призванных распространять приятный запах, обязан произнести благословение, так как этот аромат приносит ему наслаждение. То же самое касается и аромата в салоне автомобиля (см. Шульхан арух, 216, 12; Шаар ѓа-циюн, 217, 1).
2) Есть предметы, обладающие приятным запахом, но не в этом их предназначение. Поэтому даже тот, кто ощущает их аромат и наслаждается им, не может произнести благословение, если он не предпринял активного действия, чтобы их понюхать. Например, если человек проходит мимо благоухающей апельсиновой плантации, он не должен произносить благословение, потому что плантацию насадили ради плодов, и благоухание, которое издают цветущие деревья, является второстепенным по отношению к плодам. Но если он подойдет к дереву, чтобы понюхать цветы, то поскольку он предпринял активное действие, которое придало аромату значимость, аромат уже не считается второстепенным, и человек обязан произнести над ним благословение. Этот же закон распространяется на того, кто проходит мимо поля, на котором выращивают на продажу ароматные деревья или другие растения; и на того, кто заходит на фабрику, производящую духи: поскольку на данный момент эти предметы предназначены для продажи, а не для того, чтобы люди наслаждались их ароматом, даже тот, кто им наслаждается, не должен произносить благословение. Но если человек подойдет к ароматному растению или возьмет в руки флакон духов, чтобы их понюхать, то будет обязан произнести благословение.
Также бывает, что плоды – например, этрог или лимон, – издают аромат, но поскольку они предназначены главным образом для употребления в пищу, тот, кто наслаждается их ароматом, не должен произносить благословение. Но если он специально возьмет плод в руки, чтобы его понюхать, этот аромат станет для него значимым, поэтому он должен будет произнести благословение «наделяющий плоды приятным ароматом» (см. Шульхан арух, 216, 2)[4].
3) Как мы уже говорили (в предыдущем пункте, 2-3), если ароматическое средство предназначено для устранения неприятных запахов или для того, чтобы сообщить приятный аромат другому предмету, то над ним не следует произносить благословение, даже если человек специально понюхает его, чтобы насладиться его запахом. И только если он изменит его предназначение, и с этого момента оно будет предназначено для того, чтобы получать удовольствие от его запаха, то над ним нужно будет произносить благословение.
