Если у человека насморк, или он болен и временно лишился обоняния, он не должен произносить благословения над ароматами, так как не получает от них удовольствия. Если же у человека возникает сомнение, чувствует ли он аромат или остался ли еще аромат у духов, то ему следует понюхать источник аромата, и если он ощутит его, то должен настроиться получить от этого удовольствие и, соответственно, произнести благословение. Подобно этому, когда человек пробует разные духи, чтобы решить, какие из них приобрести, он не должен произносить благословение, так как не имеет намерения получить от этих проб удовольствие (см. Бен иш хай, разд. Ваэтханан, 2; выше, гл. 9, п. 1, прим. 1).
Если человек взял в руку благовоние, произнес над ним благословение и положил обратно, а потом захотел понюхать его вновь, то поскольку в первый раз он не думал о том, что захочет вдохнуть этот аромат снова, он должен произнести благословение еще раз. Но если, произнося благословение в первый раз, он намеревался вдыхать этот аромат и дальше, то пока он находится дома, первое благословение продолжает действовать в течение всего дня. Подобно этому, если аромат распространился по дому, даже если человек не имел намерения продолжать его вдыхать, поскольку в действительности он по-прежнему его ощущает, он не должен произносить благословение вновь. Если же он вышел из дома как минимум на полчаса, это считается перерывом, и когда он вернется домой и снова получит удовольствие от этого аромата, он должен произнести новое благословение (см. Шульхан арух, 217, 1; Маген Авраѓам, 3).
Если человек вошел в помещение, где ощущается несколько ароматов одновременно, и он получает удовольствие от всех них, то он должен произнести борэ миней весамим. Если же он захочет вдохнуть каждый из них в отдельности, то должен иметь намерение не получать удовольствие от всех них вместе, и тогда ему следует произнести над каждым ароматом соответствующее тому благословение.
Если после произнесения благословения, прежде чем вдохнуть аромат, человек прервался на разговоры, то произнесенное им благословение недействительно, и он должен произнести благословение вновь, прежде чем насладиться ароматом.
Тот, кто получает удовольствие от запаха клея или бензина, не должен произносить благословение, потому что его произносят только над такими ароматами, которые считаются приятными для большинства людей.
Если аромат, который считается приятным для большинства людей, не доставляет человеку удовольствия, он не должен произносить благословение.
Не произносят благословение над ароматом табака из трубки, потому что курение запрещено, так как оно вредит здоровью. Поэтому, даже если курение доставляет удовольствие, благословение не произносят.
В Суккот запрещается вдыхать аромат мирта (ѓадас) из четырех видов растений (арбаат ѓа-миним). Ветки мирта предназначены для исполнения заповеди, поэтому запрещено использовать их в каких-либо иных целях (см. Вавилонский Талмуд, трактат Сукка, 37б). Также не следует преднамеренно вдыхать аромат этрога, так как возникает сомнение, нужно ли при этом произносить благословение[7].
В субботу запрещено вдыхать аромат плода, растущего на дереве, чтобы по ошибке не сорвать его. Но можно нюхать душистые ветки, соединенные с корнем, и произносить благословение над их ароматом, потому что нет необходимости их срывать, чтобы вдыхать их аромат (см. «Жемчужины Ѓалахи», Шабат, гл. 19, п. 8).
