Наши мудрецы перечисляют четыре категории людей, обязанных произнести Биркат ѓа-гомель: мореплаватель, возвратившийся на берег; путник, который пересек пустыню и вновь оказался в жилой местности; выздоровевший больной; освобожденный узник (трактат Брахот, 54б). Законоучители расходятся во мнениях по поводу того, должен ли произносить это благословение тот, кто спасся от какой-либо другой опасности: например, если на него напали грабители или террористы, или если на него рухнула стена, или если он выжил при пожаре.
Есть мнение, что такой человек не должен произносить Биркат ѓа-гомель, – это обязан делать лишь тот, кто спасся от четырех видов опасности, перечисленных в Талмуде (так пишет рабби Давид Абудраѓам от имени рабби Гершона). Однако большинство авторитетов считает, что всякий, кто спасся от любой опасности, должен возблагодарить Всевышнего, произнеся Биркат ѓа-гомель (так пишут Рамбан, Меири, Риаз, Риваш, Ташбец и другие). И таков практический обычай во всех ашкеназских и части сефардских и восточных общин (см. Мишна брура, 219, 32; так пишут законоучители из Йемена, Марокко, Турции и др.).
А по обычаю некоторых сефардских общин, поскольку в этом вопросе возникает сомнение, – тот, кто спасся от любой другой опасности, не упомянутой мудрецами, должен произнести Биркат ѓа-гомель без имени Всевышнего и без упоминания Его царства (см. Шульхан арух, 219, 9; Каф ѓа-хаим, 52; Ялкут Йосеф, 29). И представляется, что человек, переживший в дороге теракт или опасную аварию, должен произнести благословение полностью даже согласно этому обычаю. Ведь поскольку опасность подстерегала его в пути, сам путь стал для него опасным, а путник, идущий по опасной дороге, относится к четырем категориям людей, о которых мудрецы сказали, что они обязаны произнести Биркат ѓа-гомель. Подобно этому, если человека укусила ядовитая змея, то считается, что он был болен опасной болезнью, поэтому после выздоровления он должен, по мнениям всех авторитетов, произнести Биркат ѓа-гомель полностью.
Ответ на вопрос, была ли авария или другое происшествие опасными, определяется согласно мнению здравомыслящих людей. Если они считают, что опасность имела место, то следует произнести Биркат ѓа-гомель, а если нет, то благословение произносить не нужно, даже если человек испытал сильный страх. Поэтому, если кто-то, например, не заметил змею и чуть не наступил на нее или по невнимательности чуть не попал под машину, – он не должен произносить благословение, так как на самом деле не подвергался опасности. А если возникает сомнение – например, если человек пережил аварию средней тяжести, – то решающими в данном случае являются его ощущения. Если он чувствовал опасность, то ему следует произнести Биркат ѓа-гомель, а если не чувствовал, то благословение произносить не нужно.
