Тому, у кого нет денег на еду, разрешено работать в холь ѓа-моэд. Ведь запрет на работу в холь ѓа-моэд предназначен для того, чтобы мы отложили в сторону повседневные заботы и тревоги и радовались празднику, изучая Тору и устраивая праздничные трапезы. А если человеку и его близким нечего есть, то он огорчен и озабочен этим и не может радоваться празднику. Поэтому ему разрешено работать, чтобы купить для себя и своих близких еду, то есть хлеб, мясо и вино, но нельзя работать ради покупки других праздничных блюд (см. Шульхан арух, 542, 2)[1].
Работодателю разрешено давать работу человеку, у которого нет денег на еду. Например, владелец швейной мастерской может поручить работнику, которому нечего есть, шитье на холь ѓа-моэд. И хотя владелец мастерской тоже имеет с этого доход, тем не менее, если при этом его главное намерение состоит в том, чтобы обеспечить работой своего неимущего работника, и тот мог купить еду на праздник, а иначе он не стал бы давать ему работу, – это разрешено (см. Вавилонский Талмуд, трактат Моэд катан, 13а; Шульхан арух, 542, 2). Также разрешено в случае необходимости совершать торговые сделки, чтобы таким образом обеспечить работой человека, которому нечего есть (см. Шульхан арух, 539, 12; Мишна брура, 42).
Если человеку нечего есть, и он имеет возможность получить пожертвование, чтобы купить еду на праздник, ему все равно разрешается работать в холь ѓа-моэд, поскольку тот, кто старается обходиться без благотворительных пожертвований, достоин особого уважения. При этом Ѓалаха не обязывает человека продавать свое имущество, чтобы купить еду на праздник, не работая. Если у него нет денег на основную пищу, необходимую на праздник ему самому и его семье, то ему разрешено работать, чтобы заработать нужную для этого сумму денег. Но если человек может купить еду на праздник за счет кредита, предоставленного ему банком, или если он имеет возможность без особых усилий взять ссуду, то ему запрещается работать в холь ѓа-моэд. И только если он всегда строго следит за тем, чтобы не брать ссуды или банковские кредиты, то ему разрешено работать, чтобы купить еду на праздник.
В респонсах рабби Шимона Гринфельда (ум. в 1930 г.), ч. 2, 94, 2, говорится, что поскольку многие евреи живут в бедности, так как найти заработок тяжело, а налоги велики, и в особенно бедственном положении находятся те, у кого дети учат Тору, – любой заработок считается необходимым для пропитания, поэтому в холь ѓа-моэд разрешено работать, и только следует, насколько это возможно, внести в работу некоторые изменения, например, работать полдня, а не целый день. Здесь заканчивается изложение слов рабби Шимона Гринфельда. Однако некоторые авторитеты сомневаются, можно ли положиться на это мнение, и говорят, что в каждом конкретном случае необходимо проконсультироваться с раввином. Представляется, что в наши дни учитывать это мнение нельзя, так как наше экономическое положение лучше, чем в эпоху мудрецов, поэтому не следует менять указания мудрецов и постановления ранних законоучителей и Шульхан арух. Кроме того, благодаря пособиям Битуах леуми, бюджетам Фонда национального благосостояния и благотворительным организациям в Израиле стало значительно меньше бедных и нуждающихся. Поэтому работать в холь ѓа-моэд можно только тем, у кого нет самой основной пищи на праздничную трапезу.
