В холь ѓа-моэд разрешено выполнять работу (мелаха), необходимую для нужд общества. Это объясняется тем, что удовлетворение общественных нужд считается исполнением заповеди, поэтому оно рассматривается как необходимое для праздника, даже если на самом деле это никак не способствует исполнению заповеди праздничной радости. Сказанное справедливо при условии, что, если эта работа не будет выполнена в праздник, то другая возможность выполнить ее не представится.
И поскольку всем известно, что эта работа выполняется ради общественных нужд, ее можно проводить на виду у всех, даже если она очень трудоемкая. Ее также разрешено оплачивать, потому что без оплаты произвести ее невозможно. Но, как и в отношении других нужд праздника, ради общественных нужд разрешено выполнять только непрофессиональную работу. Профессиональная работа разрешена только ради удовлетворения насущных телесных потребностей или ради исполнения заповеди праздничной радости (см. трактат Моэд катан, 2а и 5а; Шульхан арух, 544, 1-2).
Раньше людям приходилось тяжело трудиться, чтобы заработать на жизнь, и у них не оставалось времени на общественные нужды. Поэтому мудрецы разрешили собирать людей в холь ѓа-моэд для выполнения работ, необходимых для общины. Так, было разрешено чинить дороги и устранять препятствия, возникшие на них после сезона дождей. Сказали мудрецы: если община не позаботилась о починке дорог, то ответственность за всех, кто из-за этого пострадает или погибнет, лежит на ней. Мудрецы также разрешили в холь ѓа-моэд прочищать источники, колодцы и оросительные каналы, удаляя из них камни и мусор. Все эти работы являются непрофессиональными, поэтому их можно выполнять даже в случае, если это необходимо для будней, которые наступят по окончании праздника. А если в холь ѓа-моэд нужно вырыть новый колодец, это разрешено, так как речь идет о непрофессиональной работе, однако покрывать стенки колодца водонепроницаемым материалом следует после праздника, поскольку эта работа считается профессиональной. Если же люди успеют воспользоваться водой из свежевырытого колодца в праздник, то будет считаться, что колодец соорудили ради удовлетворения насущных телесных потребностей, поэтому в праздник разрешено покрывать его стенки водонепроницаемым материалом (см. трактат Моэд катан, 4б и 5а).
В рамках общественных работ, производимых в холь ѓа-моэд, бейт дин нанимал особых посланников, которых направляли на работу в миквы, на кладбища и в поля. Это делалось в холь ѓа-моэд для того, чтобы сэкономить общественные средства, так как посланники, поскольку работать в холь ѓа-моэд все равно запрещено, соглашались выполнять свои обязанности за более низкую плату, нежели в будни (см. там же, 6а). Вот какие работы возлагались на посланников. Они проверяли миквы на предмет того, что в них есть 40 сеа воды и они кошерны для окунания; а если воды не хватало, то посланник рыл канал, по которому в микве поступала вода из колодца или источника, чтобы восполнить необходимое количество. Они метили могилы, чтобы коѓены по ошибке не зашли на кладбище и не осквернились нечистотой мертвого тела. Отметки делались известкой, поэтому со временем стирались от дождей или затаптывались, и их нужно было каждый год наносить заново (см. трактат Моэд катан, 5а-б; Шульхан арух, 544, 1). Посланники также проверяли поля на предмет килаим (смешение растений разных видов), и если находили запрещенные смешанные посевы, то все поле объявляли бесхозным, поэтому все евреи строго следили за тем, чтобы на их полях не было килаим (см. трактат Моэд катан, 6б).
