Дом с крышей из досок непригоден для того, чтобы служить суккой. Хотя сами доски могут использоваться для схаха, так как они имеют растительное происхождение и не воспринимают ритуальную нечистоту, сукка должна быть временным жилищем, поэтому потолок дома не может считаться схахом.
Для того чтобы люди по ошибке не использовали в качестве сукки дом с дощатым потолком, мудрецы запретили покрывать сукку досками шириной в 4 тфахим (ок. 30 см), потому что они похожи на доски, из которых делают потолки (см. трактат Сукка, 14а). В наше время принято более строгое толкование закона, согласно которому, сукку не покрывают даже досками шириной менее 4 тфахим (см. Шульхан арух, 629, 18; Мишна брура, 49), поскольку для потолков используются и такие доски (так пишут Коль бо и Ѓагаѓот маймонийот). Однако доски шириной менее тефаха (ок. 7.5 см) пригодны для схаха по всем мнениям, так как из таких досок не делают потолков. Их можно использовать для схаха при условии, что в них не забивают гвозди и не склеивают клеем. А в случае необходимости для схаха разрешено использовать доски шириной менее 2 тфахим. И тем более разрешается положить на сукку бревно шириной более тефаха, чтобы оно поддерживало схах. Если человек хочет покрасить эти доски, это разрешено, потому что краска не делает схах непригодным для исполнения заповеди[6].
Если человек хочет превратить дощатый потолок в кошерный схах, то он должен разобрать крепление досок, вынуть их, а затем приподнять и положить заново. Поскольку он совершил с досками действие, направленное на то, чтобы они больше не служили постоянным потолком, они стали пригодны для схаха. Но если ширина доски – 4 тфахим (ок. 30 см), то и после такого действия эти доски не станут пригодными для схаха (так пишет Рамбам, и такое мнение приводится как анонимное в Шульхан арух, 631, 9).
Многие пользуются схахом для многоразового использования (схах ле-нецах). Это своего рода циновка, состоящая из тонких досок или тростника, скрепленных веревкой. Некоторые авторитеты утверждали, что такой схах не годится для исполнения заповеди, поскольку, если тростник или узкие доски скреплены веревкой, они становятся похожи на широкие доски в 4 тфахим, а такие доски не подходят для схаха, согласно запрету мудрецов, согласно которому схах не должен был похожим на потолок дома. Однако на практике это мнение не учитывается, так как узкие доски или тростник скреплены веревкой очень свободно, поэтому циновки получаются гибкими и никак не похожи на широкие доски, из которых делают потолки в домах[7].
[7]. Многие авторитеты придерживаются в этом вопросе менее строгого толкования закона, в том числе мой учитель и наставник рав Авраѓам Шапиро, рав Шломо-Залман Ойербах, Шевет ѓа-Леви, Аз нидберу. Некоторые авторитеты также утверждали, что веревки, которыми скреплены доски или тростник, могут воспринимать ритуальную нечистоту, и нельзя, чтобы схах опирался на что-то, что воспринимает нечистоту. Однако, согласно основному закону Ѓалахи, даже если схах опирается на предмет, воспринимающий нечистоту, он все равно пригоден для исполнения заповеди, как объясняется в следующем пункте. Кроме того, обычно такие веревки непригодны для схаха только согласно постановлению мудрецов, и многие авторитеты считают, что разрешено, чтобы схах опирался на предмет, запрещенный только постановлением мудрецов. В некоторых книгах написано, что рав Мордехай Элияѓу и рав Эльяшив однозначно придерживались в этом вопросе строгого толкования закона. Однако в книге рава Элияѓу Ѓилхот хагим говорится, что постфактум (бедиавад) разрешено положиться на мнение авторитетов, придерживающихся в этом вопросе менее строгого толкования. А в конце книги Ѓилхот хаг бе-хаг автор свидетельствует, что показал подобный тростниковый схах раву Эльяшиву, и тот разрешил пользоваться им без всякого сомнения. И см. «Расширенные объяснения», 2, 4 и 5, 3.
