После разрушения Храма раббан Йоханан бен Закай вынес постановление, что если Рош ѓа-Шана выпадает на субботу, то трубить в шофар в этот день следует в любом месте, где заседает бейт дин. Имеется в виду главный бейт дин поколения, освящавший месяцы, и мудрецы, входившие в него, должны быть рукоположены по цепочке поколений, восходящей к учителю нашему Моше. Везде, где бы ни заседал такой бейт дин, будь то Явне или любое другое место, следует трубить в шофар в субботу. Но как только этот бейт дин перестает заседать, трубить в шофар в субботу запрещено (см. Рамбам, Законы трубления в шофар, 2, 9).
А по мнению Рифа, одного из крупнейших ранних законоучителей, даже после того, как цепь рукоположения была прервана, в Рош ѓа-Шана, выпавший на субботу, следует трубить в шофар в присутствии любого уважаемого бейт дина. Этому обычаю следовал и сам Риф: в возглавляемом им бейт дине трубили в шофар и в субботу. Тем не менее, все остальные ранние законоучители не соглашались с ним и выдвигали предположение, что суть постановления мудрецов заключается в том, чтобы трубить в шофар в субботу только в присутствии бейт дина, члены которого рукоположены по цепочке поколений, восходящей к учителю нашему Моше; поэтому в наши дни мы не можем трубить в субботу в присутствии какого бы то ни было бейт дина. И даже самые выдающиеся ученики Рифа не продолжили его обычай: трубить в шофар в субботу в присутствии возглавляемого ими бейт дина[10].
Около ста лет назад, когда началось возрождение и строительство Иерусалима, рабби Акива-Йосеф Шлезингер хотел воссоздать в городе обычай трубить в шофар, если Рош ѓа-Шана выпадает на субботу. Он опирался на предположение, что изначальный закон со времен существования Храма, который гласит, что в Иерусалиме и его окрестностях разрешено трубить в шофар в субботу, остается в силе и после разрушения Храма. К тому же, на основании слов мудрецов можно заключить, что они не хотели полностью отменять разрешение трубить в шофар, если Рош ѓа-Шана приходится на субботу; следовательно, в наши дни, когда нет судей, рукоположенных по цепочке поколений, трубить в шофар в субботу следует перед бейт дином, заседающим в Иерусалиме. Кроме того, заповедь слушать шофар – это заповедь Торы, а запрет трубить в шофар в субботу – постановление мудрецов, а в случае возникновения любого сомнения следует предпочесть исполнение заповеди Торы. Рав Шлезингер приводил и многие другие доводы: например, что в субботу можно исполнять заповедь трубления в шофар таким образом, чтобы избежать нарушения запрета переносить шофар по общественному владению. И хотя некоторые раввины выразили ему определенную поддержку, верх одержали его оппоненты, и обычай трубить в шофар в Иерусалиме, когда Рош ѓа-Шана выпадает на субботу, не был воссоздан. Главный довод оппонентов рава Шлезингера состоял в том, что, согласно практическому закону, трубить в шофар в субботу можно только в присутствии бейт дина, члены которого рукоположены по цепочке поколений, и который является главным бейт дином поколения. В доказательство они приводили тот факт, что этому закону следовали крупнейшие авторитеты всех поколений, жившие в Иерусалиме после разрушения Храма, – ни один из них не трубил в шофар, когда Рош ѓа-Шана выпадал на субботу.
