Hubo quienes temían que tras bendecir «Baruj Hamapil» no logren conciliar el sueño y entonces su bendición habría sido en vano. En la práctica, el hecho de que los sabios hayan establecido esta bendición indica que no hay qué temer ya que se trata de una alabanza a D´s por el sueño y aunque la persona no logre dormirse, su agradecimiento no es en vano (Jaié Adam 35:4). Empero nuestros sabios establecieron esta bendición para quien tiene la intención de dormirse y aquella mujer que no piensa dormir en una noche determinada no habrá de recitar «Baruj Hamapil«.
No se recita la bendición «Baruj Hamapil» cuando se va a dormir de día. Hay quienes opinan que antes de dormir durante el día es bueno recitar «Vihí Noam» (Mishná Berurá 239:8, Beur Halajá ‘סמוך’). Asimismo por un sueño pasajero durante la noche no se recita «Baruj Hamapil«, empero dormir sobre la cama por lo menos durante media hora ya se considera sueño permanente y no pasajero (Eshel Abraham 239, Beit Baruj 35:10).
Aquella mujer que se fue a dormir por la noche y recitó la bendición «Baruj Hamapil» y luego se levantó para dedicarse a sus actividades para posteriormente irse a dormir una vez más, no habrá de volver a recitar la bendición en cuestión ya que esto se hace una sola vez por noche (Beit Baruj 35:9).
En el caso de una mujer que se durmió sin recitar «Baruj Hamapil» y se despertó en medio de la noche con la intención de volverse a dormir, que recite la bendición antes de hacerlo por segunda vez. A estos efectos, que frote sus manos sobre la frazada antes de bendecir por si durante su primer sueño sus manos tocaron alguna parte del cuerpo que habitualmente está cubierta (Shulján Aruj Oraj Jaím 4:23, Mishná Berurá 61, y no como Piskei Teshuvá 239:1 que exige lavado de manos).
Hay quienes aprendieron de la Kabalá del Arí z»l que la bendición «Baruj Hamapil» es recitada únicamente por quien se va a dormir antes de la medianoche, mas quien lo hace pasada esta no debe recitarla. Esta es la costumbre de muchos de los sefaradíes que si se van a dormir antes de medianoche recitan «Baruj Hamapil» omitiendo el uso del Nombre Divino («Beló Shem Umaljut») (Kaf Hajaím 239:8, ver Iejavé Daat 4:70).
Sin embargo, según la usanza ashkenazí y de algunos sefaradíes, siempre que se va a dormir antes que despunte el alba se recita la bendición «Baruj Hamapil«.
