Нам заповедано отсчитывать с «вечера жатвы омера» сорок девять дней, что составляет семь недель. «Вечер жатвы омера» – это вечер 16 нисана, который приходится на исход первого праздничного дня (йом тов) Песаха. 16 нисана в поле сжинали эфу 1 ячменя и приносили ее во двор Храма. Там ячмень обмолачивали, провеивали, очищали зерна от отрубей, прокаливали их на огне и тщательно мололи, после чего отделяли от полученной муки десятую часть, просеивали ее через тринадцать сит, смешивали с логом 2 масла и возлагали на это приношение горсть левоны 3. На следующий день получившуюся смесь возносили на жертвенник. Сначала священник (коѓен) подбрасывал ее в воздух, а затем отделял от нее щепоть и воскурял на жертвеннике. После воскурения щепоти омера всему народу Израиля разрешалось пользоваться новым урожаем злаковых.
Следует отметить, что у праздника Шавуот нет постоянной даты, в отличие от всех других праздников, упомянутых в Торе. Например, Песах начинается 15 нисана, а Суккот – 15 тишрея. Дата же праздника Шавуот устанавливается согласно отсчету омера: по завершении отсчета семи полных недель наступает Шавуот. Отсюда и происходит название этого праздника 4. В Торе об этом сказано (Дварим, 16:9-10): «Семь недель отсчитай себе; от нанесения серпа на жатву начинай считать семь недель. И совершай праздник недель (Шавуот) Господу, Богу твоему, данью доброхотной руки твоей, которую ты дашь по мере того, как благословит тебя Господь, Бог твой». Сказано также (Ваикра, 23:15-16): «И отсчитайте себе от второго дня празднования, от дня приношения вами омера возношения, семь недель; полными да будут они. До дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней и принесите новое хлебное приношение Господу».
Эта заповедь возлагается не только на суд мудрецов (бейт дин): каждому еврею заповедано отсчитывать сорок девять дней. Заповедь состоит в том, чтобы каждый еврей отсчитал эти дни вслух. И хотя в отношении всех заповедей, исполняемых посредством речи, существует принцип: «Тот, кто слушает, словно произносит сам» (и поэтому можно, к примеру, исполнить заповедь памяти об Амалеке, слушая, как кантор читает отрывок Захор 5, или исполнить обязанность произносить благословение перед отсчетом омера, услышав, как это благословение произносит кантор), в том, что касается самого отсчета, то − поскольку сказано: «И отсчитайте себе…», некоторые ѓалахические авторитеты считают, что каждый человек должен сам отсчитывать омер вслух (Левуш, Хок Яаков). Но есть и такие, кто полагает, что заповедь отсчета омера не отличается от всех прочих заповедей, исполняемых посредством речи, и человек может исполнить ее, слушая, как омер отсчитывает кто-то другой (При хадаш, Биркей Йосеф). Однако изначально (лехатхила) мы стремимся исполнять заповеди согласно мнениям всех авторитетов, поэтому каждый должен отсчитывать омер самостоятельно (см. Мишна брура, 489, 5 и Берур Ѓалаха, там же).
Заповедь отсчета омера уходит своими корнями в самое зарождение нашего народа. Мудрецы, благословенна их память, объясняют: после того как наши отцы, пребывая в египетском рабстве, погрузились на сорок девять уровней нечистоты, они были недостойны дарования Торы. Сначала они должны были очиститься от скверны Египта. Поэтому Всевышний ждал семь недель, пока сыны Израиля очистятся и будут в состоянии принять Тору (см. Зоѓар, гл. Эмор, 97). Кроме того, отсчет омера выражает, как мы ждем дарования Торы. Мидраш рассказывает: когда Моше сообщил сынам Израиля весть о том, что после Исхода из Египта они будут служить Господу на горе Синай и получат Тору, они спросили его: «Когда это будет?» Ответил Моше: «На пятидесятый день». Преисполнившись любви, они считали каждый день и говорили: «Вот прошел первый день, вот прошел второй день», и так каждый день. Они испытывали такую любовь к Торе и так стремились получить ее, что им казалось, что дни сменяют друг друга очень медленно (см. Шиболей ѓа-лекет, 236).
Таким образом, отсчет омера выражает наше ожидание этого великого дня – дня дарования Торы – и страстное стремление к нему. В это время мы проходим процесс духовного очищения на всех сорока девяти уровнях, которые есть у каждого человека. Чем больше мы очищаемся от скверны, тем глубже способны воспринять свет Торы. И это происходит снова и снова каждый год: отсчитывая омер, мы готовимся к дарованию Торы (см. ниже, конец п. 3).
- Эфа – мера сыпучих тел, равная приблизительно 22 л, а по другой версии – приблизительно 40 л (прим. ред.). ↩
- Лог – мера объема, равная приблизительно 0,3 л, а по другой версии – приблизительно 0,5 л (прим. ред.). ↩
- Левона – благовоние, один из компонентов храмового воскурения (прим. пер.). ↩
- Слово шавуот означает «недели» (прим. пер.). ↩
- См. гл. 14, п.п. 2 и 6 (прим. пер.). ↩
