06. До какого времени можно отсчитывать омер

https://ph.yhb.org.il/ru/05-02-06/

Тому, кто обычно читает вечернюю молитву поздно, желательно отсчитывать омер после молитвы, поскольку, если он будет отсчитывать омер в одиночку как только наступит вечер, то может перепутать счет или вовсе забыть о нем. Кроме того, заповедь отсчета омера всегда предпочтительнее исполнять в присутствии миньяна.

Однако тому, кто занят и не может прочесть вечернюю молитву в миньяне сразу после времени появления звезд, и поэтому намеревается прочесть ее позже в одиночку, − желательно отсчитать омер тотчас же после времени появления звезд, чтобы исполнить эту заповедь как можно скорее, с наступлением вечера. Тем более, есть опасение, что, прочитав вечернюю молитву в одиночку, он забудет отсчитать омер 1.

Мнения ранних законоучителей разделились относительно того, может ли человек, который забыл отсчитать омер вечером, восполнить отсчет назавтра днем. Из слов Торы мы знаем, что время отсчета омера зависит от времени жатвы ячменя, предназначенного для омера возношения, как сказано (Дварим, 16:9): «…от нанесения серпа на жатву начинай считать семь недель». Автор Ѓалахот гдолот считает, что Ѓалаха следует мнению, приведенному в Вавилонском Талмуде (трактат Менахот, 71а), а именно: если ячмень для омера возношения не был сжат вечером, то постфактум (бедиавад) его можно сжать на следующий день. Тот же самый закон распространяется и на отсчет омера: если человек забыл отсчитать омер вечером, он может постфактум восполнить отсчет назавтра днем. Рабейну Там, в свою очередь, полагает, что Ѓалаха следует мнению, приведенному в трактате Мегила (20б и 21а): заповедь жатвы омера можно исполнить только вечером, и потому тот, кто не отсчитал омер вечером, не может восполнить отсчет днем. На практике закон таков: тот, кто забыл отсчитать омер вечером, должен восполнить отсчет утром, не произнося перед этим благословение. С одной стороны, этот закон учитывает мнение, позволяющее отсчитывать омер днем, а с другой стороны, для того, чтобы не возникало сомнения, что произнесенное благословение могло быть напрасным (браха ле-ватала), − днем благословение перед отсчетом омера не произносят (см. Шульхан арух, Орах хаим, 489, 7). В последующие же дни можно продолжать отсчитывать омер с благословением (Трумат ѓа-дешен, Мишна брура, 489, 34).

  1. Если человек обычно читает вечернюю молитву в более позднее время в миньяне, есть опасение, что он может забыть отсчитать омер в одиночку, а когда омер будут отсчитывать в миньяне, он подумает по ошибке, что уже отсчитал раньше. Так он пропустит отсчет этого дня. Он также может забыть, что уже отсчитал омер в одиночку в начале вечера, и отсчитает вновь, произнеся напрасное благословение. Более того, заповедь отсчета омера всегда лучше исполнять в миньяне, как написано в Шней лухот ѓа-брит.

    Что касается трапезы перед отсчетом омера, то нет нужды говорить о ней слишком подробно, потому что, в любом случае, запрещено садиться за трапезу до вечерней молитвы. В случае же, если человеку разрешается приступать к трапезе, поскольку ему напомнят, что он должен прочесть молитву (как объясняется в «Жемчужинах Ѓалахи», Молитва, гл. 25, п. 9), это правило распространяется и на отсчет омера.  

Запись опубликована в рубрике Глава 02 - Законы отсчета омера (сфират ѓа-омер). Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *