05. Время отсчета омера

https://ph.yhb.org.il/ru/05-02-05/

Отсчет омера следует начинать вечером 16 нисана. Об этом сказано в Торе (Дварим, 16:9): «Семь недель отсчитай себе; от нанесения серпа на жатву начинай считать семь недель». Под словами «нанесение серпа на жатву» подразумевается жатва омера, ведь каждый год первые сжатые колосья нового урожая посвящаются в жертву омера возношения, а время жатвы омера – вечер на исходе первого дня Песаха, 16 нисана. Это и есть срок начала отсчета омера.

Омер следует отсчитывать вечером, поскольку сказано: «…семь недель; полными да будут они». Как известно, сутки состоят из ночи и следующего за ней дня, и если мы хотим учесть все дни и ночи в течение семи недель отсчета омера, то следует начать отсчет вечером 16 нисана (см. Вавилонский Талмуд, трактат Менахот, 66а). А для того, чтобы в счет вошли все часы суток, нужно отсчитывать омер, как только наступит вечер. Это особенно важно в первый день, чтобы были учтены все часы, из которых состоят упомянутые семь недель. Но и во все другие дни нам заповедано «украшать» заповедь отсчета омера, начиная его, как только наступит вечер, дабы отсчет каждого дня был полным, и в него вошли все часы суток.

Хотя изначально (лехатхила) нам заповедано отсчитывать омер как можно раньше после наступления вечера, это не является обязанностью. Поэтому если человек собирается прочесть вечернюю молитву (арвит), он должен сначала прочесть молитву, а затем отсчитать омер, согласно принципу, что заповеди, исполняемые чаще, имеют преимущество перед заповедями, исполняемыми реже. А поскольку заповеди чтения Шма Исраэль и молитвы Шмоне эсре во время вечерней службы надлежит исполнять ежедневно круглый год, они являются более частыми, нежели отсчет омера (Хок Яаков, см. также Биур ѓалаха, 489, 1) 1.

  1. Из слов Рамбама и Рана напрашивается вывод, что можно отсчитывать омер в течение всей ночи. Однако по отношению ко всем заповедям действует принцип: «Расторопные спешат исполнять заповеди». И по мнению Тосафот и Роша, предпочтительнее всего отсчитывать омер как только наступит вечер, потому что тогда отсчет будет наиболее полным. Шульхан арух (489, 1) постановил, что на практике следует отсчитывать омер как можно раньше с наступлением вечера, и так же написано в Мишна брура (2) и Каф ѓа-хаим (12). Но до этого нужно прочесть вечернюю молитву (арвит), поскольку чтение Шма Исраэль и молитвы Шмоне эсре – это чаще исполняемые заповеди (Хок Яаков). Однако автор Мор ве-кциа полагает, что, прежде всего, следует отсчитать омер, потому что время его отсчета – самое начало вечера, тогда как чтение Шма Исраэль и молитвы Шмоне эсре можно изначально (лехатхила) отложить на полчаса. И все же на практике принято отсчитывать омер после молитвы арвит (см. Биур Ѓалаха, 489, 1), поскольку отсчет омера как можно раньше с наступлением вечера является не обязанностью, а «украшением» заповеди. Ведь если человек отсчитывает омер вечером, а не на следующий день, то его отсчет уже считается полным, и потому принято сначала читать Шма Исраэль и молитву Шмоне эсре, так как это чаще исполняемые заповеди.

    Для того, чтобы не задерживать отсчет омера по окончании молитвы Шмоне эсре, многие ѓалахические авторитеты предписывают отсчитывать омер сразу после полного кадиша, которым завершается эта молитва, и до фрагмента «Наш долг» (алейну лешабеах), представляющего собой отдельную молитву. Так написано в Мишна брура (489, 2), и таков самый распространенный обычай в народе Израиля, в частности, во всех ашкеназских общинах, а также среди многих выходцев из Северной Африки. Однако многие из тех, кто молится по хасидскому канону (нусах сфарад), отсчитывают омер после чтения фрагмента «Наш долг», чтобы сначала полностью завершить вечернюю молитву арвит.

Запись опубликована в рубрике Глава 02 - Законы отсчета омера (сфират ѓа-омер). Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *