Тот, кого во время, подходящее для отсчета омера, товарищ спросит, сколько дней от принесения омера сегодня, – если в этот день он еще не отсчитал омер с благословением − он не должен отвечать спросившему: «Сегодня столько-то дней от принесения омера». Ведь если он произнесет эти слова, то тем самым исполнит заповедь отсчета и не сможет больше произнести благословение. Следует ответить: «Вчера было столько-то дней от принесения омера» (см. Шульхан арух, 489, 4).
Если же он ответит товарищу, сколько дней от принесения омера сегодня, имея при этом ясное намерение, что посредством этого ответа не исполнит заповедь, то заповедь не считается исполненной, и он может затем произнести благословение и отсчитать омер. А если отсчет омера уже превысил одну неделю и состоит из числа дней и недель, и человек ответил спросившему, сколько сегодня дней от принесения омера, но не сказал, сколько недель, то постфактум (бедиавад) он может затем произнести благословение и отсчитать омер. Ведь тем, что он не отсчитал омер обычным путем, упомянув, как принято, число дней и недель, он как бы продемонстрировал, что своим ответом не намеревался исполнить заповедь отсчета омера (см. Мишна брура, 489, 22).
Прежде чем произнести благословение, следует подумать, сколько дней от принесения омера сегодня (см. Шульхан арух, 489, 6; Шаар ѓа-циюн, 37). Если же человек не уверен в том, сколько сегодня дней от принесения омера, к примеру, девять или десять, и ему некого спросить, то он должен отсчитать оба числа, чтобы избежать сомнения. Однако в отношении того, следует ли ему в таком случае произносить благословение, мнения законоучителей разделились. Одни говорят, что благословение можно произносить лишь при условии, что отсчет омера четкий и однозначный; другие же утверждают, что даже если есть сомнение относительно числа дней омера, нужно произнести благословение, так как очевидно, что одно из названных чисел является правильным. На практике, поскольку в этом есть сомнение, произносить благословение не следует.
