В большинстве еврейских общин распространен обычай не устраивать свадьбы в три недели бейн ѓа-мецарим. По сути закона, запрет устраивать свадьбы в дни траура по разрушенному Храму распространяется только на те случаи, когда вступление в брак не является заповедью, обязательной для исполнения (если у вступающего в брак уже есть сын и дочь, и он исполнил заповедь плодиться и размножаться); а тот, кто еще не исполнил эту заповедь, может устроить свадьбу даже в первые девять дней месяца ав. Однако, поскольку эти дни чреваты бедствиями, в них вообще не принято устраивать свадьбы, так как свадьба должна происходить в добрый и счастливый час, а период бейн ѓа-мецарим не может считаться добрым и счастливым. В некоторых же сефардских общинах было принято воздерживаться от свадеб только в первые девять дней ава.
Скромное домашнее празднество в честь обручения – то есть в честь того, что жених и невеста решили вступить в брак, – разрешается устраивать до новомесячья ава, поскольку в этом есть аспект исполнения заповеди (также см. выше, гл. 3, п. 7, где объясняется, можно ли слушать музыку на таком празднестве). Но большое празднество в честь обручения − устраивать в три недели бейн ѓа-мецарим запрещено. А в девять дней после новомесячья ава запрещено устраивать даже скромное домашнее празднество, поскольку в эти дни следует приуменьшать радость. Однако родители жениха и невесты могут встретиться, чтобы договориться об условиях свадьбы, и на этой встрече можно подать легкое угощение. И хотя такая встреча тоже выражает радость – поскольку, благодаря встрече между родителями связь между женихом и невестой получит окончательное признание, а это, в свою очередь, приблизит их к свадьбе, то есть к исполнению заповеди вступления в брак, − такую встречу разрешено устраивать даже в первые девять дней ава. В эти девять дней также разрешается встречаться с представителями противоположного пола ради поиска подходящего партнера для вступления в брак 1.
- В Бейт Йосеф и Мишна брура (551, 14) объясняется, что в эти дни не устраивают свадьбы даже в том случае, когда вступление в брак является заповедью, так как свадьба в этот период – недобрый знак. А Виленский Гаон (551, 69) вводит новое объяснение: в эти дни запрещено вступать в брак из-за траура по разрушенному Храму. В Вавилонском Талмуде (трактат Бава батра, конец главы Хезкат ѓа-батим) сказано, что после разрушения Храма вообще не следовало бы вступать в брак, но, поскольку это невозможно, от этого следует воздерживаться хотя бы в три недели бейн ѓа-мецарим.
Сефардский обычай: согласно обычаю выходцев из Йемена, свадьбы запрещено устраивать, начиная с 17 тамуза. А автор Ѓа-Кнесет ѓа-гдола (Турция) придерживается более строгого толкования закона и запрещает устраивать даже празднество в честь обручения во все три недели бейн ѓа-мецарим. Таков обычай и выходцев из Марокко. Бен Иш Хай (Дварим, 4) запрещает свадьбы, а про обручение пишет, что в этом отношении желательно придерживаться более строгого толкования закона, согласно сказанному в Ѓа-Кнесет ѓа-гдола. Эти мнения приведены в Каф ѓа-хаим (551, 44). Так пишет и рав Мордехай Эляѓу в Ѓилхот хагим (25, 3). Однако в Шульхан арух (551, 2) сказано, что свадьбы запрещено устраивать только в девять дней после начала ава, а Ябиа омер (6, 43) поддерживает это мнение и добавляет, что когда речь идет о воздержании от исполнения заповеди, не следует придерживаться более строгого толкования закона, а тем более, в нашем поколении.
Обручение согласно Торе, то есть кидушин без хупы, можно совершать в первые девять дней месяца ав и даже в пост 9 ава (чтобы жениха не опередил кто-то другой). Это разрешается при условии, что после обряда кидушин в указанные девять дней не станут устраивать трапезу по этому случаю. В наши дни обручение (кидушин) и женитьбу (нисуин) принято устраивать в рамках одной и той же церемонии. Однако из разрешения совершать обряд кидушин в указанные девять дней ѓалахические авторитеты выводят закон, что в эти дни разрешено устраивать встречу между родителями жениха и невесты, чтобы договориться об условиях свадьбы, и на этой встрече можно подать легкое угощение. Так написано в Мишна брура (551, 16). ↩
