Возникает справедливый вопрос: почему в Пурим нам заповедано напиваться допьяна? Ведь в Танахе неоднократно говорится, что пьянство предосудительно и может довести человека до греха; то же самое говорят и наши мудрецы (см. Мидраш Бемидбар раба, 10; Ваикра раба, 12, 1). Однако дело в том, что все чудеса Пурима связаны с винопитием. На пиру, выпив вина и захмелев, царь Ахашверош велел казнить царицу Вашти, и вместо нее на престол взошла Эстер. На пиру потерпел крах и Ѓаман. Следует заметить, что хотя пьянство, без всякого сомнения, предосудительно, нельзя не обратить внимания и на его положительные стороны. Захмелев, человек достигает простой земной радости, становится раскрепощенным и полным жизненных сил. Однако в течение всего года распутство и хулиганство, к которым может привести человека хмель, затемняют положительные стороны винопития, и поэтому пьянство порождает немало грехов. В Пурим же, когда мы пьем вино и радуемся чудесному избавлению, которое Всевышний послал Израилю, и которое связано с вином, проявляются благие стороны винопития.
У этой заповеди есть еще один, более глубокий смысл. В Пурим раскрывается непреходящая святость Израиля, и становится ясно: что бы ни делал Всевышний для Своего народа – все делается ему во благо. Даже то, что сначала кажется злом, в конце концов, оборачивается добром. И когда мы пьем вино ради исполнения заповеди, раскрывается тайна, что даже в материальности Израиля сокрыта святость. Хотя может показаться, что физическое тело препятствует служению Всевышнему, в Пурим мы возносимся на уровень, на котором становится видно, что, напротив, тело способствуют нашему служению радостью и жизненными силами, заложенными в нем.
Но здесь заложена и еще более глубокая идея. В обычное время человеком должны управлять Тора и здравый смысл. Когда человек следует этому принципу, его сердце исполнено радости, но эта радость ограничена его постижением. Однако в Пурим мы удостаиваемся более высокой ступени – ступени веры – и понимаем, что Всевышний управляет мирозданием, оборачивая все во благо. Даже если порой мы не понимаем пути Божественного промысла, мы устраняем собственный разум и с радостью принимаем то, как Он управляет миром. Именно эту ступень мудрецы назвали «пока не перестанет различать». Эта ступень превосходит все, что доступно человеческому постижению, она полностью состоит из веры и самопожертвования. Благодаря этой возвышенной вере, которая и есть вера Израиля, человек достигает безграничной радости 1.
- Простое объяснение смысла этой заповеди приводится в Элия раба и в Биур Ѓалаха, 695, 2. Также см. Мицвот Раая, Дополнения, 695. Однако неслучайно это объяснение скрывает в себе и другие, ведь таково свойство вина, что оно раскрывает тайны. Поэтому из одного объяснения вытекает другое, более глубокое. Три приведенных объяснения соответствуют трем стадиям опьянения: захмелевший, пьяный и пьяный до степени «пока не перестанет различать» в буквальном смысле. См. Тора ор рабби Шнеура-Залмана из Ляд, маамар «Обязан человек захмелеть». А женщины благодаря своей природной скромности достигают всех этих стадий, выпив совсем немного вина. ↩
