Есть мнение, что «Дорожную молитву» нужно произносить сразу же, как только человек выходит из дома, еще находясь в городе. Однако большинство авторитетов считает, что хотя постфактум (бедиавад) заповедь считается исполненной, даже если «Дорожную молитву» читают в городе, – изначально (лехатхила) ее желательно прочесть сразу же при выезде из города, потому что в этот момент начинается путь, о котором говорится в молитве (так пишут Маген Авраѓам, Элия раба, При мегадим и Мишна брура, 110, 29).
Казалось бы, следует поступать именно так, как считает большинство авторитетов, и произносить «Дорожную молитву» после выезда из города. Однако поскольку в наши дни опасность дорожных аварий существует и в городе, и, как мы уже говорили в предыдущем пункте, желательно произносить «Дорожную молитву» без имени Всевышнего во время езды по городской территории, – если человек намеревается выехать за пределы города, будет правильным прочесть молитву с именем Всевышнего в начале поездки, еще находясь в городе. И поскольку «Дорожную молитву» лучше всего читать, пока машина стоит, наиболее подходящее для этого время – когда человек садится в машину перед поездкой[4].
Если кто-то забыл прочесть «Дорожную молитву» в начале пути, и при этом до места его назначения осталось расстояние не менее парсы (чуть меньше 4 км), то ему следует прочесть молитву. А если ехать осталось менее парсы, то он должен прочесть «Дорожную молитву» без имени Всевышнего в конце (см. Шульхан арух, Орах хаим, 110, 7).
Если человек выезжает в путь несколько раз за день, то ему достаточно прочесть «Дорожную молитву» во время первой поездки, но при этом он должен иметь в виду все свои последующие поездки в течение этого дня. Однако если он заранее планировал только одну поездку, а затем решил выехать в путь еще раз, то он должен прочесть молитву еще раз. Если путь продолжается несколько дней, то каждое утро следует произносить «Дорожную молитву» (см. Шульхан арух, Орах хаим, 110, 5).
В наши дни, когда главную опасность в пути представляют дорожные аварии, которые случаются и в городе, «Дорожную молитву» желательно произносить перед началом поездки, пока машина еще стоит на стоянке. Ведь если мы будем следовать мнению авторитетов, считающих, что это нужно делать во время езды, это будет считаться менее великолепным исполнением заповеди. И не следует опасаться, что так мы не исполним заповедь согласно мнению большинства авторитетов, ведь и они согласны, что бедиавад ее можно исполнить, даже произнеся «Дорожную молитву» в городе (см. При мегадим, Эшель Авраѓам, 110, 14; Мишна брура, 29). Это тем более верно в наши дни, когда эту молитву, возможно, следует произносить и на городских трассах, как объяснялось в предыдущем примечании. Нужно добавить, что, по мнению Раши (в комментарии к трактату Брахот, 30а), «Дорожную молитву» можно произнести, только когда человек проходит или проезжает первую парсу (чуть менее 4 км) пути, и это мнение упоминают многие авторитеты, хотя на практике принято выносить постановление, соответствующее мнению Ѓалахот гдолот: что даже тот, кто не произнес эту молитву, проезжая первую парсу, может сделать это, пока до конца пути осталась парса (см. Шульхан арух, 110, 7). Но в наши дни, когда существует предположение, что «Дорожную молитву» необходимо произносить и на городских дорогах, – тот, кто не произнес ее в самом начале пути, уже не сможет, согласно подходу Раши, произнести ее, проехав около 4 км по городской дороге.
