Согласно заповеди Торы, в семь дней праздника Суккот мы должны жить в сукке, точно так же, как живем в своих домах. Об этом сказано (Ваикра, 23:42): «В кущах сидите семь дней». Объясняют наши мудрецы (Вавилонский Талмуд, трактат Сукка, 28б): «Сидите – то есть живите». Это означает: подобно тому, как в течение всего года человек живет в своем доме, в семь дней Суккота он должен жить в сукке, перенеся туда свою постель и все другие предметы домашнего обихода. А то, что человек обычно не делает дома, он не должен делать и в сукке (см. Шульхан арух, 639, 1-2).
Заповедь жить в сукке состоит из четырех элементов: 1) что мы обязаны делать в сукке; 2) какие из наших действий в сукке являются заповедью; 3) какие из наших действий в сукке не являются заповедью; 4) что запрещено делать в сукке.
- Все, что человек обычно делает именно дома, он обязан делать в сукке. Поэтому мы обязаны устраивать в сукке ежедневные основательные трапезы (сеудот кева)[1] и спать в ней, поскольку дом предназначен главным образом для того, чтобы быть местом трапез и сна.
- То, что человек иногда делает дома, а иногда вне его, – например, садится немного перекусить, изучает Тору, читает книгу или беседует с друзьями, – нам заповедано делать в сукке, но если кто-то сделал что-либо из этого вне сукки, это не считается грехом. Однако поскольку тот, кто совершает подобные действия в сукке, исполняет заповедь, следует стараться делать это именно в сукке, а если человек без всякой причины выходит из сукки и делает это дома, то этим он выражает пренебрежение к заповеди. То же самое касается и трапез: по сути закона, мы не обязаны устраивать трапезы с хлебом в холь ѓа-моэд, поэтому во все дни холь ѓа-моэд Суккот можно питаться вне сукки, не устраивая основательных трапез. Но если человек имеет возможность, не прилагая особых усилий, есть в сукке, и все-таки ест дома, этим он выражает пренебрежение к заповеди сукки. Если же ему трудно есть в сукке – например, потому, что в ней холодно, – и он сядет за стол дома, то не будет считаться, что он относится к заповеди пренебрежительно. Тем не менее, поскольку тот, кто ест в сукке, исполняет заповедь, желательно, чтобы человек, стремясь исполнить заповедь самым великолепным образом (ле-меѓадрин), ел в сукке. А некоторые авторитеты даже говорят, что существует заповедь стараться в течение всего праздника ежедневно устраивать в сукке две трапезы с хлебом[2]
- Деятельность человека вне дома, – например, молитва в миньяне или уроки Торы, – изначально предназначена не для дома, а для синагоги или бейт мидраша, и нет необходимости прилагать усилия, чтобы проводить подобные мероприятия в сукке.
- Грязная работа, не соответствующая достоинству сукки, – например, смена подгузника младенцу, – запрещена в сукке (см. ниже, прим. 2).
Женщины не обязаны исполнять заповедь сукки, так как это заповедь-предписание, исполнение которой ограничено временными рамками. Но, находясь в сукке, женщина исполняет заповедь. При этом, по обычаю ашкеназских и некоторых сефардских общин, женщина, как и мужчина, должна произносить благословение «…заповедавший нам жить (букв. «сидеть») в сукке». А по обычаю большинства сефардских общин, женщины не должны произносить благословение на пребывание в сукке, так как они не обязаны исполнять эту заповедь (см. Шульхан арух, 589, 6; «Жемчужины Ѓалахи», Молитва женщин, гл. 2, п. 8, прим. 9).
[2]. В Мишне (трактат Сукка, 27а) говорится, что, по мнению мудрецов, заповедь заключается в том, чтобы мы жили в сукке точно так же, как живем у себя дома. И поскольку люди часто едят вне дома, человек может, если захочет, всегда перекусывать вне сукки. И таков практический закон (см. Шульхан арух, 639, 3). Однако тот, кто даже маленькие трапезы устраивает в сукке, исполняет этим заповедь. В доказательство можно привести тот факт, что даже во время маленькой трапезы (когда едят хлеб или пищу из злаковых объемом более куриного яйца) произносят благословение «…заповедавший нам жить в сукке». Некоторые авторитеты (см. Мишна брура, 639, 24) предполагают, что хотя нет обязанности устраивать в каждый из дней холь ѓа-моэд Суккот две трапезы с хлебом, существует заповедь прилагать к этому усилия. Подобного же мнения придерживаются Рош, Виленский Гаон и другие авторитеты в отношении Песаха (см. «Жемчужины Ѓалахи», Песах, гл. 12, п. 1). И см. «Расширенные объяснения».
