09. Ночь после того, как жена окунулась в микве; если один из супругов отправляется в путь

Мужу заповедано соединиться с женой в ночь после того, как она окунулась в микве (см. Шульхан арух, Эвен ѓа-эзер, 76, 4). Если же он пренебрег этим, то нарушил заповедь Торы и преступил строгий запрет вводить жену в заблуждение. Ведь нет ничего более оскорбительного, чем ситуация, когда жена окунается в микве, чтобы очиститься от своей нечистоты, а муж не желает вступать с ней в близость. Ночь после окунания в микве является одним из постоянных периодов исполнения заповеди она́, и если супруги должны исполнять эту заповедь два раза в неделю, этот раз считается первым.

Если муж отправляется в путь, он должен вступить в близость с женой в ночь перед отъездом (см. Шульхан арух, Эвен ѓа-эзер, 76, 4). Мудрецы говорят (трактат Йевамот, 62б): «Муж обязан вступить в близость с женой перед тем, как выходит в путь», поскольку в такое время влечение между супругами усиливается. В Писании (Иов, 5:24) об этом сказано: «И узнаешь, что благополучен шатер твой, и осмотришь жилище твое, и не будет у тебя ущерба». Исполняя перед отъездом заповедь супружеской близости, муж расстается с женой в атмосфере любви, радости и мира, и это поможет супругам избежать во время разлуки грешных помыслов или измены. Но если один из супругов уезжает ради исполнения заповеди, а задержка, вызванная супружеской близостью, может помешать ему исполнить эту заповедь, то нет обязанности вступать в близость (так пишут Раши и Нимукей Йосеф)[8].

А при каких условиях перед отъездом одного из супругов им заповедано вступать в близость? Если мысли о предстоящей разлуке вызывают печаль, и это ощущение индивидуально для каждого человека. При этом имеется в виду, что супруг будет отсутствовать хотя бы одну ночь. Кроме того, очевидно, что если из-за отъезда супругам придется пропустить хотя бы один установленный период, то им заповедано вступить в близость в ночь перед отъездом, даже если разлука не вызывает у них чувство печали.

Все вышесказанное касается как отъезда мужа, так и отъезда жены.

Если отъезд выпадает на день перед тем, как жена должна окунуться в микве, то супругам заповедано отложить отъезд на более позднее время, чтобы исполнить заповедь близости после окунания в микве (см. Рама, Йоре деа, 184, 10).

Есть мнение, что супругам заповедано вступать в близость и после возвращения домой одного их них (так пишут Зоѓар, разд. Берешит, 50, 1, Рашба, Беэр ѓейтев, Орах хаим, 240, 19). А если один из супругов испытывает желание, то это является заповедью по мнениям всех авторитетов. Так и должно быть: после возвращения домой одного из супругов они должны желать близости и исполнить эту заповедь в радости.


[8]. В трактате Йевамот, 62б, говорится: «Сказал рабби Йеѓошуа бен Леви: Муж обязан вступить в близость с женой перед тем, как он выходит в путь, ибо сказано: «И узнаешь, что благополучен шатер твой, и осмотришь жилище твое, и не будет у тебя ущерба». Откуда это выводится? Вот откуда: «…и к мужу твоему влечение твое» – это учит нас, что жена испытывает влечение к мужу, когда он отправляется в путь. Сказал рав Йосеф: это происходит, только если близки ее месячные. А сколько ночей должны они вступать в близость? Одну установленную ночь. Эта обязанность мужа вступить в близость с женой касается случая, когда он отправляется в путь по своим делам, когда же он уезжает ради исполнения заповеди – то нет обязанности вступать в близость». Многие авторитеты считают, что поскольку это заповедь Торы, перед отправлением в путь муж должен вступить с женой в близость даже в установленный период, близкий к месячным, если у жены еще нет кровяных выделений, тогда как в обычное время в этот период он должен уже отстраниться от жены из-за близких месячных (так считают Раши, Раавад, Рашба, рабейну Йерухам, Рааван; и так написано в Шульхан арух, Йоре деа, 184, 10). Другие авторитеты приводят иную версию сказанного в Гемаре: «Это происходит, только если она нида». Это означает, что муж должен расстаться с женой, находящейся в состоянии ниды, со словами любви (так считают рабейну Там, рабейну Зрахья Ѓа-Леви, Рош, Ор заруа, Сефер мицвот катан). И поскольку, по их мнению, перед отъездом нет обязанности вступать в близость, это, само собой разумеется, нельзя разрешить в последний период перед месячными, когда муж должен отстраниться от жены. Однако если речь не идет о запрещенном периоде и жена или муж желают близости, то очевидно, что и по мнению этих авторитетов это является обязанностью. Обычно ситуация именно такова, и о ней в Гемаре сказано, что жена испытывает влечение к мужу, когда он отправляется в путь.

Запись опубликована в рубрике Глава 02 - Законы исполнения заповеди она́. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *