13. Изъяны в супружеской близости – «дети, рожденные под влиянием девяти качеств»

Наши мудрецы восхваляют того, кто освящает себя во время супружеской близости, и говорят, что он удостоится праведных сыновей (см. Вавилонский Талмуд, трактат Швуот, 18б). Единение супругов освящено, ибо служит выражением их искренней любви друг к другу. Чем горячее их любовь и чем сильнее они желают во время близости, чтобы у них родились хорошие и праведные дети, тем больше святости есть в их единении, и благодаря этому они в самом деле удостаиваются праведного потомства (см. выше, гл. 1, п. 4, и гл. 2, п.п. 5-6; ниже, гл. 3, п. 3).

С другой стороны, если любовь между ними не слишком сильна, то их близость ущербна, и может случиться, что дети их тоже будут иметь различные духовные изъяны. Такие дети называются в Талмуде (трактат Недарим, 20б) «сынами, рожденными под влиянием девяти качеств». Мудрецы перечисляют эти качества: «сыны угрозы и насилия; сыны ненависти; сыны отлучения; сыны подмены; сыны раздора; сыны хмеля; сыны развода в сердце; сыны смешения; сыны бесстыдства»[13].

Объясним каждое из этих понятий. 1) «Сыны угрозы и насилия» – если муж угрожает жене и овладевает ею насильно, либо жена угрожает мужу и принуждает его к близости. 2) «Сыны ненависти» – если муж ненавидит жену и овладевает ею только для того, чтобы удовлетворить свое вожделение, либо жена ненавидит мужа и вступает с ним в близость только для того, чтобы удовлетворить собственную страсть. 3) «Сыны отлучения» – если супруги вступают в близость, когда один из них отлучен от общины. И хотя, согласно закону Ѓалахи, отлученному/отлученной не запрещено вступать в близость с супругой/супругом (см. Сифтей коѓен, Йоре деа, 334, 12), тем не менее, поскольку весь народ должен отстраниться от отлученного, пока он не раскается и не встанет на путь праведности, близость с ним не может совершаться с должной любовью и радостью. 4) «Сыны подмены» – если муж во время близости с женой думает о другой женщине, или если она думает о другом мужчине. 5) «Сыны раздора» – если супруги в ссоре и вступают в близость, не помирившись. И хотя ссора не является основанием для отказа одного из них от исполнения заповеди супружеской близости, они обязаны помириться, прежде чем вступать в близость. 6) «Сыны хмеля» – если супруги вступают в близость, когда один из них пьян, поскольку такое единение основано не только на любви и чувстве единства между супругами. 7) «Сыны развода в сердце» – если один из супругов хочет развестись. Даже если они еще любят друг друга, единение между ними нельзя считать полным и целостным. 8) «Сыны смешения» – если женщина развелась и вышла замуж за другого меньше чем через три месяца после развода. 9) «Сыны бесстыдства» – если жена бесстыдно требует от мужа близости, используя грубые и непристойные слова, потому что такая близость основана не на любви, а на лишь на удовлетворении телесной страсти; а также, если муж требует в такой форме близости от жены. В трактате Кала (1, 16) к этому добавлены также «сыны спящей» – если муж овладевает женой, пока она спит, поскольку такое единение не основано на взаимном влечении.

О «детях, рожденных под влиянием девяти качеств» наши мудрецы говорят, что поскольку их души спустились в мир в результате супружеской близости, лишенной любви и единства, они рождаются духовно ущербными, им трудно приобщиться к святости, и их дурное начало (йецер ѓа-ра) властвует над ними. Кроме того, если между родителями нет любви и взаимопонимания, то атмосфера отчужденности, царящая в семье, оказывает на детей резко отрицательное влияние, ведь дети так нуждаются в любви, душевном тепле и эмоциональной стабильности.

Однако само собой разумеется, что «дети, рожденные под влиянием девяти качеств» тоже имеют возможность свободного выбора, и если они выберут путь добра и праведности, то удостоятся за это еще большей награды, поскольку смогли преодолеть свой йецер ѓа-ра и отрицательный опыт, приобретенный в доме родителей. Но если они не будут прилагать усилия, чтобы перебороть зло, то их отрицательные наклонности возьмут верх.

Когда во многих еврейских семьях мир между мужем и женой нарушен, и многие дети рождаются в результате такой ущербной связи, это приводит к тому, что народ Израиля отдаляется от Святого, благословен Он, а это, в свою очередь, является причиной изгнания Израиля с родной земли. Муки изгнания призваны устранить из народа «мятежников и отступившихся от Меня», рожденных в результате ущербных связей, и тогда вера возвращается в сердца евреев и приходит Избавление. Об этом сказано (Йехезкель, 20:38): «И выделю из вас мятежников и отступившихся от Меня, из страны пребывания их выведу их, а в землю Израиля не войдут; и узнаете, что Я – Господь» (и см. там же, ст. 40-44).


[13]. В трактате Кала (1, 16) сказано, что такие дети «не мамзеры, но подобны мамзерам» (мамзер – ребенок, рожденный еврейкой в результате интимной связи, запрещенной Торой, а также замужней женщиной-еврейкой не от своего мужа – пер.). Следовательно, мудрецы считают, что эти дети родились в результате «психологической» измены. Ущерб супружескому единению наносят не только мысли мужа, но и мысли жены, как объясняется в Мидраш Танхума, разд. Насо, 7: «Когда жена вступает в близость с мужем, а помыслы ее сосредоточены на другом мужчине, увиденном ею на улице, нет измены больше этой». Суть заповеди супружеской близости заключается именно в том, чтобы супруги соединялись друг с другом в непогрешимой любви, или, как пишет Рамбам (Ѓилхот деот, 5, 4): «С обоюдным желанием и радостью». Другие ранние авторитеты тоже пишут, что в основе всех девяти качеств лежит недостаток любви между супругами (так пишет Раавад в Шаар ѓа-кдуша и Тур, Эвен ѓа-эзер, 25, 1). Виленский Гаон в комментарии к Тикуней Зоѓар (конец тикуна 53) писал по поводу слов мудрецов о том, кто освящает себя во время супружеской близости: «Это связано в основном с детьми, рожденными под влиянием девяти качеств. О таких детях сказано (Йехезкель, 20:38): «И выделю из вас мятежников и отступившихся от Меня», ибо они происходят от сброда, увязавшегося за сынами Израиля во время Исхода из Египта (эрев рав), и от обратной стороны Древа познания». А вот что пишет по этому поводу рабейну Бхайе (в комментарии к Берешит, 30:38): «И святость эта есть чистота мысли, дабы муж не думал во время близости о другой женщине и вообще ни о чем ином, кроме как о жене». О двух уровнях святости супружеского единения см. ниже, гл. 3, п. 3.

Глава 02 - Законы исполнения заповеди она́

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас