Хотя заповедь супружеской близости чрезвычайно свята, следует разделять различные виды святости. Эту заповедь супруги исполняют, раскрепостившись эмоционально и физически и преисполнившись безграничной радости, тогда как заповедь изучения Торы, например, нужно исполнять в атмосфере страха и трепета перед Всевышним. Поэтому к свитку Торы тоже нужно относиться серьезно и с глубоким почтением (как объясняется ниже, в гл. 3, п. 9). Исходя из этого, запрещено вступать в супружескую близость в комнате, где есть свиток Торы, написанный – в соответствии с законом, полученным Моше на горе Синай – чернилами на пергаменте. Если есть такая возможность, свиток нужно вынести из комнаты, а если это невозможно, то между свитком и кроватью следует соорудить перегородку, чтобы свиток находился в другом «владении» и супруги его не видели (высота перегородки должна составлять не менее 10 тфахим, то есть 76 см, а ширина – не менее 4 амот, то есть 182 см, как написано в «Путях чистоты», 22, 41).
Запрещено вступать в супружескую близость в комнате, в которой есть тфилин, мезуза или какой-либо другой священный свиток либо книга. Но если покрыть их двумя покрытиями, то близость разрешена. Первым покрытием может считаться тканевый мешочек, в котором хранятся тфилин, или футляр мезузы. Второе покрытие должно быть предназначено специально для этой цели. Тфилин нужно покрыть скатертью или положить в еще одну сумку. Что же касается мезузы, то ее принято помещать в два футляра, по крайней мере один из которых закрыт герметически, и тогда в комнате разрешено вступать в близость, а также менять младенцу подгузник и т.п.
Если в комнате имеются напечатанные книги, относящиеся к разряду сифрей кодеш, то первым покрытием считается обложка, и нужно покрыть их еще чем-нибудь – например, тканью или бумагой. В случае крайней необходимости, когда покрыть книги невозможно, супруги могут вступить в близость, укрывшись одеялом, чтобы не быть обнаженными перед книгами[17].
Есть мнение, что после близости следует совершить омовение рук (так написано в Шней лухот ѓа-брит и «Путях чистоты», 24, 3). Однако на практике это не является обязанностью, и если супруги хотят, они могут заснуть, не омывая рук[18].
В случае крайней необходимости вторым покрытием может считаться одеяло, которым накрываются супруги, а первым – обложка. Такое толкование закона возможно, учитывая мнение авторитетов, считающих, что напечатанная книга обладает меньшей степенью святости, нежели свиток (см. Каф ѓа-хаим, 40, 17; «Пути чистоты», 22, 57). Постфактум (бедиавад) разрешено вступать в близость в комнате, где имеется мезуза, не покрытая двумя покрытиями, поскольку есть мнение, что два покрытия необходимы для тфилин, но не для мезузы, находящейся в комнате постоянно; это верно при условии, что мезуза прикреплена на высоте не менее 10 тфахим.
[18]. Ранние законоучители, как и большинство поздних, не упоминают, что после близости необходимо совершить омовение рук. Однако в Шульхан арух, Орах хаим, 4, 18, упоминается, что есть такое мнение. Возможно, имеется в виду, что омовение рук необходимо, если после близости человек встал, чтобы заняться делами, но если он заснул, то исполняет обязанность омовения рук, когда омывает руки после пробуждения.
