15. Скромность

Скромность – одно из выражений святости, заложенной в заповеди супружеской близости, как объясняет Раши изречение мудрецов: «Да освятит себя человек, вступая в супружескую близость в скромности» (Вавилонский Талмуд, трактат Нида, 71а). Эта драгоценная заповедь выражает полное единение между мужем и женой, поэтому о ней запрещено упоминать перед посторонними людьми, а тем также запрещено говорить об этом. Ведь единение каждой пары уникально и неповторимо. Супруги, которые очень любят друг друга, исполнены ощущения, что их любовь особенная и не похожа ни на одну другую любовь в мире. В учении Каббалы говорится, что в час полного единения между супругами во всех мирах распространяется Божественный свет и благословение. И поскольку супружескому единению присуща такая глубина и святость, оно должно оставаться тайной, сокрытой от всех других людей.

Поэтому супруги должны вступать в близость в стенах дома или в любом другом закрытом месте, скрытом от посторонних взглядов, и запрещено делать это в общественных местах, даже если их никто не видит. Супруги, нарушающие этот закон, словно занимаются развратом, тем самым приучая себя к греху, и за это они достойны наказания (см. трактат Санѓедрин, 46а; Шульхан арух, Эвен ѓа-эзер, 25, 4).

Запрещено вступать в близость в присутствии другого человека, даже если он спит, потому что существует опасение, что он может проснуться. По сути закона, супругам разрешено соединяться в присутствии маленького ребенка, который еще не умеет говорить, однако на самом деле поступать так не подобает. Но если нет иного выхода, то разрешено вступать в близость, когда ребенок спит, а если он проснулся, то можно продолжать. Изначально (лехатхила) нежелательно, чтобы в комнате находилось животное – к примеру, кошка или собака.

Во время близости принято укрываться простыней или одеялом, даже если в комнате темно (см. «Пути чистоты» рава Мордехая Элияѓу, 22, 39).

Супруги должны скрывать, когда именно они вступают в близость. В час единения они должны следить за тем, чтобы кто-то посторонний не услышал их голоса. Кроме того, женщине следует держать в тайне, когда она окунается в микве, скрывая от окружающих признаки, по которым об этом можно догадаться (см. Рама, Йоре деа, 198, 48).

Для того чтобы супружеское единение совершалось в скромности и радости и супруги не опасались, что в комнату может кто-то войти, ее необходимо запереть. А чтобы нельзя было знать наверняка, когда именно супруги исполняют заповедь, они должны запирать дверь в свою спальню каждый вечер перед отходом ко сну, и детям нельзя разрешать спать в комнате вместе с родителями.

Супруги не должны рассказывать о своей любви и близости посторонним людям. Это допустимо только в случае необходимости, если надо с кем-то проконсультироваться. Кроме того, супругам запрещено говорить о близости друг с другом, употребляя непристойные слова или грубые шутки (см. Рамбам, Ѓилхот деот, 5, 4).

Также запрещено без необходимости говорить об интимной близости других людей. Подобные разговоры относятся к разряду сквернословия, потому что из-за них живая речь, призванная умножать в мире благословение, превращается в речь отвратительную, лишенную жизни. Такая речь подобна зловонной падали, есть которую запрещено. Сказали наши мудрецы (в трактате Шабат, 33а): «Все знают, зачем невеста вступает под свадебный балдахин, но если кто-то оскверняется разговорами об этом, то даже когда на Небесах для него вынесен благой приговор на семьдесят лет вперед, его обращают в суровый».

Если супруги ночуют в гостях, им разрешено вступать в близость, при условии, что у них есть отдельная закрытая комната и не возникает опасения, что хозяева догадаются об этом, или что на постельном белье останутся пятна.

В присутствии посторонних людей супругам следует воздерживаться от любых проявлений влечения друг к другу (см. Рама, Эвен ѓа-эзер, 21, 5). Однако объятия и поцелуи вежливости не считаются нескромными там, где принято вести себя подобным образом. Но если они выражают страсть, то в присутствии других людей так поступать нескромно, поскольку любовь между супругами – это очень глубокое и личное переживание, и тот, кто демонстрирует ее перед посторонними, лишает ее интимности и словно «обрезает ей крылья». Кроме того, супругам следует подумать и о том, что такое поведение может причинить боль и вызвать зависть у тех, кто не удостоился супружеской любви[15].


[15]. В крайних случаях нескромное поведение может стать основанием для развода. Сказали мудрецы Мишны (трактат Ктубот, 72а): «Вот какие жены получают развод без ктубы […] и голосистая […] А кто такая голосистая? Та, что говорит в доме своем, а соседи слышат ее голос». Рамбам комментирует: соседи слышат, что она громко требует у мужа вступить с ней в близость. Подобно тому, если муж требует, чтобы жена рассказывала об их интимной жизни посторонним людям, иначе он от нее отдалится, то она имеет право получить развод и сумму, оговоренную в ктубе (см. Вавилонский Талмуд, трактат Ктубот, 72а-б).

Скромность поведения определяется тем, какие обычаи приняты в связи с этим в данном месте. Поэтому раньше, когда люди жили в очень маленьких домах, и нередко вся семья проживала в одной комнате, супругам разрешалось вступать в близость, когда дети и все остальные домочадцы спали. Надо сказать, что раньше люди, как правило, спали гораздо крепче, потому что днем они занимались тяжелым физическим трудом. А сегодня, когда в каждой квартире есть несколько комнат, законы скромности не позволяют супругам вступать в близость, если в комнате спит кто-то еще. И см. «Расширенные объяснения», гл. 13, п.п. 5-6. Следует также добавить: когда родители запирают свою спальню на ночь, то помимо того, что это позволяет им исполнить заповедь супружеской близости в атмосфере спокойствия и радости, это имеет также и воспитательную ценность. Так дети осознают, каким глубоким личным значением обладает связь между родителями, и понимают, что им ни в коем случае нельзя мешать. И в будущем это поможет им тоже создать хорошие и крепкие семьи.

Глава 02 - Законы исполнения заповеди она́

Параграфы в главе

Главы в книге