16. Запрет вступать в близость при свете

Нельзя вступать в супружескую близость в светлое время суток, потому что запрещено делать это при свете. Этот запрет продиктован требованиями скромности – одного из качеств, естественным образом присущих каждому еврею (см. трактат Йевамот, 79а). Сказали наши мудрецы: «Израиль – святой народ, и потому евреи не вступают в супружескую близость днем» (трактат Нида, 17а). Но и ночью нельзя вступать в близость в освещенной комнате (см. Шульхан арух, Орах хаим, 240, 11). Однако не имеется в виду, что комната должна быть погружена в глубокую тьму. Если она освещена луной, но лунный свет не падает прямо на супругов, то вступать в близость разрешено. А некоторые авторитеты, следуя более строгому толкованию закона, говорят, что, если есть такая возможность, нужно опустить жалюзи или задернуть занавеску (см. Мишна брура, 240, 39).

Этот запрет касается непосредственно супружеского единения, поскольку оно должно совершаться в скромности, в комнате, скрытой от посторонних взоров, в атмосфере духовного подъема, как подобает этой святой заповеди. Кроме того, возникает опасение, что если муж будет видеть жену во время близости, это произведет на него отталкивающее впечатление. Ведь любовь между супругами имеет основу гораздо более глубокую, чем внешняя красота. А если близость происходит при свете, то главной становится именно внешняя красота, что ограничивает проявление бесконечной любви, которая царит между супругами. Это может разрушить внутреннюю тайну этой любви, и постепенно любовь между ними сойдет на нет. Нечто подобное можно сказать о молитве амида: поскольку она находится на высочайшем духовном уровне, ее нужно читать шепотом, в отличие от всех других молитв и благословений, читаемых вслух (см. Тикуней Зоѓар, 10, 25, 1, где проводится параллель между супружеским единением и молитвой амида).

В темной комнате в близость можно вступать и днем, поскольку затемнение напоминает ночную тьму. И если днем супруги могут совершить единение с большей любовью и радостью – к примеру, если они знают, что ночью будут слишком усталыми для этого, – то им лучше сделать это днем, затемнив комнату. В Талмуде (трактат Нида, 17а) рассказывается, что во дворце царя Монбаза было принято поступать именно таким образом, и мудрецы восхваляют его за то, что в его дворце заповедь супружеской близости исполнялась в радости. Подобно тому, когда муж возвращается днем из армии или из длительной командировки, то супруги могут затемнить комнату и исполнить заповедь супружеской близости изначально (лехатхила) днем. Но если во вступлении в близость днем нет необходимости или преимущества, то заповедь следует исполнять ночью, так как это самое подходящее для близости время с точки зрения скромности.

В случае необходимости, когда затемнить комнату невозможно, талмид хахаму разрешено вступать в супружескую близость при дневном свете, но супруги должны с головой укрыться одеялом. Другим людям это запрещено даже в случае необходимости, из опасения, что они будут делать это, не укрывшись (см. Рама, Орах хаим, 240, 11). Однако при крайней необходимости, если человек видит, что желание одолевает его и может привести к напрасному семяизвержению, ему разрешается вступить в супружескую близость при дневном свете, при условии, что супруги с головой укроются одеялом.

Ночью, если в комнате горят свеча или ночник, запрещено вступать в близость при их свете, и их необходимо погасить. В субботнюю ночь, когда гасить свет запрещено, также нельзя вступать в близость при свете, даже укрывшись с головой одеялом, потому что мудрецы постановили, что близость в освещенной комнате запрещена (см. Шульхан арух, Орах хаим, 240, 11). А если свет падает из-за перегородки, то в этом случае действует тот же закон, что и в отношении комнаты, освещенной дневным светом: талмид хахам может вступить в близость, если супруги укрываются с головой одеялом, а в случае крайней необходимости это разрешено любому человеку (см. Мишна брура, 41)[16].


[16]. По мнению подавляющего большинства ранних и поздних законоучителей, в том числе Рифа, Раавада, Шульхан арух (Орах хаим, 240, 11), Маген Авраѓама (26), Арух ѓа-шульхан (16), в затемненной комнате разрешено вступать в близость лехатхила. А некоторые авторитеты считают, что это разрешено только в случае необходимости или даже крайней необходимости (см. Каф ѓа-хаим, 240, 80; «Пути чистоты», 22, 13).

В книге «Пути чистоты», 22, 30, сказано, что одеяло должно покрывать голову и все тело, а из слов некоторых других авторитетов можно заключить, что достаточно покрыть голову и большую часть тела.

Запрет вступать в близость в освещенной комнате касается только самого единения, но не стадий, ему предшествующих. Нигде в источниках мы не находим, что супругам запрещено видеть друг друга обнаженными, за исключением места единения по мнению некоторых авторитетов (см. трактат Недарим, 20а-б). С другой стороны, во многих источниках говорится, что запрещено вступать в близость при свете, из чего следует, что речь идет непосредственно о самом единении.

Ночью при горящей свече запрещено вступать в близость, даже укрывшись одеялом. Так пишут Раавад, Сефер мицвот катан, Ритва, Шульхан арух (Орах хаим, 240, 11, и Эвен ѓа-эзер, 25, 5), Элия раба, Мишна брура (240, 39). И хотя отдельные авторитеты (например, Хида и Каф ѓа-хаим) придерживаются в этом вопросе более строгого толкования закона, в тексте я привел мнение, соответствующее менее строгому толкованию.

Глава 02 - Законы исполнения заповеди она́

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас