01. Цель заповеди она́ – высшая радость

Заповедь супружеской близости требует, чтобы муж доставлял жене наибольшие наслаждение и радость, которые только в его силах, и соединялся с ней полным единением с любовью и желанием (как объяснялось выше, в гл. 1, п. 2). Каждый человек обязан исполнять эту заповедь так часто, как ему позволяют его физические возможности и особенности его профессиональной деятельности. Большинство людей обязаны исполнять заповедь она́ два раза в неделю (как объясняется ниже, в п. 7). На жену тоже возложена заповедь соединяться с мужем в радости. Чем больше она радуется супружескому единению, тем выше ценность исполняемой супругами заповеди.

Близость должна доставлять супругам особую радость и наслаждение, поэтому заповедь называется «радостью супружеской близости», а если один из супругов избегает ее исполнения, считается, что он притесняет второго (см. Вавилонский Талмуд, трактат Псахим, 72б; трактат Авода зара, 5а; выше, гл. 1, п. 3).

Заповедь супружеской близости не зависит от заповеди плодиться и размножаться; супруги исполняют ее и тогда, когда единение между ними не может привести к беременности, – например, если жена уже беременна или кормит младенца грудью, или если она уже вышла из детородного возраста, или если она бесплодна (см. выше, гл. 1, п. 4).

Заповедь супружеской близости требует, чтобы муж соединился с женой в любви и радости, доставляя ей максимальное наслаждение, пока она не достигнет его вершины. В противном случае близость может вызвать чувство разочарования и неудовлетворенности, поскольку приближение к пику наслаждения сопровождается физическим и душевным напряжением, за которым следует разрядка, и если женщина ее не достигнет, она, скорее всего, останется напряженной и неудовлетворенной.

На жену возложена заповедь принимать мужа с радостью и желанием, иначе заповедь она́ исполнить невозможно. Но если жена чувствует усталость или напряженность, и ей трудно достичь пика наслаждения, ей разрешено отказаться от попыток его достичь, и она может соединиться с мужем, наслаждаясь самой близостью, которая ей также приятна. Это тоже считается исполнением заповеди она́. Но желательно постараться, чтобы так происходило не часто (см. ниже, п. 12, прим. 12).

Чем чаще супруги исполняют заповедь она́ с радостью и желанием, тем лучше. К этому их обязывает и заповедь «Люби ближнего своего, как самого себя», которая требует, чтобы каждый из супругов всеми силами заботился о радости и наслаждении другого. И поскольку единение между мужчиной и женщиной – это самое большое телесное и душевное наслаждение, данное человеку в этом мире, поэтому, если муж лишает жену супружеской близости, тем самым он унижает и притесняет ее, так как никто, кроме него, не может доставить ей это наслаждение. А если она лишает его близости, то он становится жертвой притеснения, поскольку никто, кроме нее, не может восполнить ему этот недостаток.

Заповедь она́ мудрецы называют также «путь земли» (дерех эрец), то есть нечто естественное, соответствующее заведенному в мире порядку. Каждый здоровый человек стремится к наслаждению от единения с супругой или супругом, ведь это самое большое наслаждение, данное человеку в этом мире. И очевидно, что когда Тора заповедала нам исполнять заповедь супружеской близости, она имела в виду, что супруги должны достичь посредством этой заповеди наивысшего наслаждения, к которому стремятся люди. Если же мужчина или женщина не испытывают такого стремления, это свидетельствует о физическом или душевном нездоровье, и им следует постараться достичь выздоровления, чтобы исполнять заповедь она́ с радостью и желанием[1].

Мудрецы Каббалы говорят, что человек, который не чувствует тяги к интимной близости, хуже осла, и он не сможет удостоиться истинной любви ко Всевышнему (см. Решит хохма, Шаар ѓа-аѓава, конец гл. 4). Ведь только обладая здоровым человеческим естеством, сотворенным Всевышним, человек может возвыситься до любви к Нему. А тот, кто отдален от инстинкта жизни, отдален также от веры и святости и не способен привнести в мир исправление.


[1]. Исполнение заповеди она́ требует, чтобы женщина достигла пика наслаждения (оргазма) во время близости, подобно тому, как мужчина достигает его при извержении семени. Об этом наши мудрецы говорят (в трактате Нида, 31а): «Если первой пика наслаждения достигает женщина, то у нее рождается мальчик, а если мужчина – то девочка». Мудрецы объясняют, что мужчина должен продлевать близость, чтобы женщина достигла пика наслаждения первой: «Муж должен сдерживать себя, чтобы жена пришла к пику наслаждения первой, и тогда у них родятся младенцы мужского пола». В трактате Нида (71а) по этому поводу говорится: «Вознаграждение – плод в материнской утробе» (Теѓилим, 127:3). И хотя у вышеприведенных слов из трактата Нида (31а) есть и другие толкования, упомянутое здесь считается основным. В противном случае было бы непонятно, почему, согласно сказанному в Гемаре, жена мужчины, не занятого слишком обременительным трудом, не отказывается исполнять заповедь она́ ежедневно, даже если ее отказ улучшил бы материальное положение семьи (см. трактат Ктубот, 62б; ниже, п. 7). Кроме того, если женщина во время близости испытает наслаждение, но не достигнет пика, она, скорее всего, останется неудовлетворенной и разочарованной. Разве это можно назвать радостью? А если она вообще не испытает никакого наслаждения, то в такой близости нет никакой радости, почему же тогда мудрецы называют эту заповедь «радостью супружеской близости»? И еще можно сказать, что муж обязан удовлетворять потребности жены, и если он обязан заботиться о том, чтобы у нее были пища и одежда согласно общепринятым нормам, то же самое касается и заповеди она́. А поскольку принято считать, что пик наслаждения составляет главную радость при супружеской близости, из этого следует, что заповедь состоит именно в этом. Более того, заповедь заключается не только в том, что муж обязан позаботиться, чтобы жена достигла пика наслаждения, но и в том, что он должен делать это как можно чаще. Это подобно тому, как человек, пригласивший гостя к себе в дом, исполняет заповедь гостеприимства тем лучше, чем больше и вкуснее он кормит гостя и чем радушнее заботится о нем. Поэтому, если жена принадлежит к тем женщинам, которые могут испытать пик наслаждения несколько раз подряд, то для мужа это считается наиболее великолепным исполнением заповеди она́. Но чаще у женщины нет сил и желания на то, чтобы достигнуть пика более одного раза, поэтому умножать радость подобным образом супруги могут лишь время от времени.

Ниже, в п. 12, будет объяснено, что заповедь она́ можно исполнить и постфактум (бедиавад), когда жена наслаждается близостью, но не достигает пика. Эту заповедь можно исполнить также и в ситуации крайней необходимости, когда жена вообще не испытывает наслаждения. Так или иначе, пока супруги вместе, им запрещено отказываться от исполнения заповеди она́, если они не пришли по этому вопросу к обоюдному согласию, так как эта заповедь выражает единство между ними и отвращает их от греха. Как мы уже говорили (в гл. 1, п. 2), отказ одного из супругов исполнять заповедь супружеской близости является главным основанием для развода.

Запись опубликована в рубрике Глава 02 - Законы исполнения заповеди она́. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *