Благочестивые люди всегда предваряют правую сторону левой, поскольку в Торе правой стороне отдается предпочтение (так было, например, при окроплении жертвенной кровью большого пальца правой руки и большого пальца правой ноги первосвященника Аѓарона и его сыновей при уполномочении их на служение в Скинии). Согласно каббале, правая сторона намекает на милость, а левая – на строгий суд, и мы хотим, чтобы милость возобладала над судом. Поэтому хасиды всегда едят правой рукой. Подобно тому, правая сторона предшествует левой во время мытья и умащения тела. При мытье всего тела следует сначала помыть голову, затем правую сторону тела, и лишь затем – левую. И во время одевания особо благочестивые люди сначала вдевают руку в правый рукав, а затем – в левый; то же самое касается штанин и носков. А при раздевании следует прежде снимать левую часть одежды[1].
В отношении обуви закон сложнее. С одной стороны, необходимо предварить правую сторону левой, а с другой стороны, из того, что тфилин накладывают на левую руку, мы учим, что при завязывании левая сторона предшествует правой. Поэтому сначала следует надеть правый ботинок, не завязывая шнурков, и тем самым предварить правый ботинок левому. А шнурки нужно сначала завязать на левом ботинке и лишь затем – на правом (см. трактат Шабат, 61а; Шульхан арух, Орах хаим, 2, 4)[2].
Левша, у которого преобладают как левая рука, так и левая нога, должен сначала надеть и завязать правый ботинок. Это касается как мужчин, так и женщин. Данный закон тоже выводится из закона о тфилин, согласно которому, левша накладывает тфилин на правую руку, из чего следует, что для левши и при завязывании правая сторона предшествует левой[3].
Ѓалаха стремится к тому, чтобы любое наше действие, даже самое обыденное – например, обувание, – было выверено с максимальной точностью. Ведь все мы все равно надеваем каждое утро ботинки – так почему бы нам не научиться делать это наиболее гармоничным образом? Разумеется, если человек изменил указанный порядок, ему не нужно снимать ботинки и надевать их снова согласно правильному порядку.
С помощью этих законов мудрецы учат нас, что любое наше действие имеет ценность. Так мы учимся понимать глубже смысл мельчайших подробностей, из которых соткана наша жизнь.
[2]. Хотя некоторые авторитеты выражают сомнение в отношении женщин и пишут, что, возможно, поскольку женщины не накладывают тфилин, они не обязаны завязывать левый ботинок первым, – тем не менее, представляется, что и женщинам желательно завязывать сначала левый ботинок, потому что и они могут научиться этому на основе закона о завязывании тфилин.
[3]. См. Мишна брура (2, 6), на основе мнения Бехор шор (и см. Минхат Ицхак, 10, 1). Из этого следует, что и в отношении всей остальной одежды левша тоже исполнит заповедь самым великолепным образом (ле-меѓадрин), если предварит правую сторону левой. Это подобно тому, что и левше воду сначала кропили на большой палец правой руки и ноги (согласно мнению большинства авторитетов). Что же касается принятия пищи, то совершенно очевидно, что левшу нельзя заставлять есть правой рукой. А в отношении благословений, по мнению Мишна брура (206, 18, на основе мнения некоторых поздних законоучителей), левша должен держать предмет, над которым он собирается произнести благословение, в левой руке, а по мнению каббалистов – в правой (см. Каф ѓа-хаим, 206, 30).
