Во время такого радостного и счастливого события как свадьба особенно важно помнить, что мир еще полон горя, Храм разрушен, поэтому наша радость не может быть совершенной. Вот почему мудрецы установили особые свадебные обычаи в память о Храме. Только после того как мы вспомним про Иерусалим, наша радость будет настоящей и искренней. А без этого свадебное веселье кажется пустым и больше напоминает простой кутеж, предаваясь которому, человек забывает о реальной жизни. Ведь, казалось бы, пока Храм разрушен, а мир полон горя и бедствий, мы не можем позволить себе радоваться и веселиться. Но когда мы вспоминаем Иерусалим, то тем самым показываем, что свадьба – это еще один шаг к исправлению мира. Создание новой еврейской семьи подобно восстановлению одной из руин разрушенного Иерусалима. Эта идея позволяет нам радоваться, и наша радость становится глубокой и искренней.
В Вавилонском Талмуде (трактат Брахот, 31а) рассказывается: когда рав Аши женил своего сына, он заметил, что его младшие ученики предаются на свадьбе чрезмерному веселью. Поэтому он разбил перед ними стакан из белого стекла, чтобы напомнить о разрушенном Храме. И этот обычай распространился во всем народе: под хупой разбивают стакан в память о Храме. Согласно одному из существующих обычаев, стакан принято разбивать сразу после обряда кидушин, то есть после того, как жених передает невесте кольцо; по второму обычаю, стакан разбивают после чтения семи благословений нисуин, то есть в самом конце церемонии хупы.
В связи с этим некоторые авторитеты выражают недоумение: получается, что церемония хупы завершается разбитием стакана, а сразу после этого все присутствующие радостно провозглашают: Мазаль тов! Разве подобает, чтобы радостные поздравления звучали сразу же после упоминания о разрушенном Храме? Но этому обычаю всегда следовал мой отец и наставник[4], и я слышал от него, что сразу по окончании церемонии хупы нужно поздравить молодую пару восклицаниями мазаль тов и тут же приступить к свадебному веселью, – и в этот момент, в разгар веселья, нужно остановиться и вспомнить о Храме, и только после этого нам разрешено предаваться радости. Поэтому веселье возобновляется сразу после упоминания Иерусалима. Благодаря тому, что мы вспоминаем Иерусалим и Храм, наша радость истинна и чиста.
Для того чтобы подчеркнуть, что он разбивает стакан в память об Иерусалиме, желательно, чтобы перед этим жених произнес стихи из книги Теѓилим (137:5-6): «Если я забуду тебя, Иерусалим, пусть забудет меня десница моя. Да прилипнет язык мой к нёбу моему, если не буду помнить тебя, если не вознесу Иерусалим на вершину веселья моего». Но в последнее время распространился обычай, согласно которому все присутствующие поют эти стихи на особую мелодию, поэтому жениху не нужно их повторять.
Мудрецы установили еще один свадебный обычай в память о Храме: перед тем как жених направляется к хупе, ему на голову, на место наложения тфилин, кладут мешочек с пеплом (см. Шульхан арух, Эвен ѓа-эзер, 65, 3). Этот обычай широко распространен в наши дни. Однако в некоторых общинах это не принято (см. Каф ѓа-хаим, Орах хаим, 560, 21). И хотя речь идет о прямом указании мудрецов, некоторые авторитеты считают, что главное – упомянуть Иерусалим и разрушенный Храм, и поскольку для этого под хупой разбивают стакан, нет необходимости также возлагать пепел на голову жениху. Изначально (лехатхила) желательно соблюсти оба обычая: возложить пепел на голову жениху и разбить стакан.
