07. Установление трех ежедневных молитв  

https://ph.yhb.org.il/ru/03-01-07/

Наши праотцы, помимо особых молитв, с помощью которых они взывали к Всевышнему в час бедствия, назначали для себя и постоянные молитвы (см. Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, 26б). Праотец Авраѓам установил утреннюю молитву (шахарит), ведь именно он озарил мир верой в Единого Бога, и поэтому установил молитву в тот час, когда над землей восходит солнце. Праотец Ицхак установил послеполуденную молитву (минха). Отличительной чертой Ицхака было то, что он продолжил путь Авраѓама, своего отца. Иногда проще проложить свой собственный путь, чем следовать путем, начатым другими. Сила Ицхака состояла в том, что он продолжил идти путем веры. Этому соответствует послеполуденная молитва, выражающая идею преемственности, так как благодаря этой молитве день продолжается под знаком веры. Праотец Яаков установил вечернюю молитву (арвит). На его долю выпали многочисленные трудности, но он с честью вышел из всех испытаний, которые только придали ему сил. Поэтому он установил вечернюю молитву – чтобы показать: даже когда мир окутан тьмой, можно приникнуть к Всевышнему и тем самым раскрыть в мире высший, непреходящий свет.

После того, как праотцы еврейского народа проложили путь, установив три молитвы, праведные и благочестивые люди продолжили следовать ему и читать ежедневно утреннюю, послеполуденную и вечернюю молитвы. Царь Давид сказал об этом (Теѓилим, 55:17-18): «К Богу воззову я, и Господь спасет меня. Вечером, и утром, и в полдень умолять буду и вопиять, и Он услышит голос мой».

Продолжая обычай праотцев, мужи Великого собрания тоже установили три ежедневные молитвы: утреннюю, послеполуденную и вечернюю, что соответствовало общественным храмовым жертвоприношениям – ведь молитвы выражают внутреннюю суть жертвоприношений. И поскольку утреннее и дневное жертвоприношения в Храме были обязательными, утренняя и послеполуденная молитвы также получили статус обязательных. Вечерняя же молитва соответствует принесению в жертву тука и внутренних органов жертвенного животного, сжигавшихся на храмовом жертвеннике в вечерние часы. И поскольку это жертвоприношение не считалось обязательным, вечерняя молитва тоже получила статус добровольной. Однако со временем народ Израиля принял на себя заповедь читать вечернюю молитву в обязательном порядке. По субботам и праздникам (йом тов), а также в дни новомесячья (рош ходеш), в Храме приносили дополнительную жертву мусаф, поэтому мужи Великого собрания постановили читать в эти дни дополнительную молитву мусаф, однако женщины от нее освобождены (по мнению большинства авторитетов, как объясняется ниже, в гл. 2, п. 9).

И поскольку эти молитвы соответствовали храмовым жертвоприношениям, время их чтения также было установлено согласно времени принесения храмовых жертв (как объясняется ниже, в гл. 8, п. 1 и гл. 18, п. 1). В следующей главе мы рассмотрим, какие молитвы являются для женщин обязанностью, а какие – правом.

Запись опубликована в рубрике Глава 01 - Основы законов молитвы. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *