Человеку не следует читать молитву амида в непосредственной близости от своего раввина и наставника, так как со стороны может показаться, будто он приравнивает себя к нему. И, разумеется, запрещено молиться, стоя перед наставником, потому что со стороны это будет выглядеть так, словно человек возносится перед ним. Но не следует стоять во время молитвы и за спиной наставника, поскольку если наставник завершит молитву раньше, чем ученик, он будет сожалеть, что не может отступить на три шага назад, как того требует Ѓалаха по окончании молитвы амида; к тому же, со стороны может показаться, что ученик кланяется учителю (см. Шульхан арух, 90, 24; Мишна брура, 74).
Разрешено молиться, отойдя от наставника по крайней мере на расстояние в 4 ама (около 2 м). А если человек стоит за спиной своего наставника, то он должен отдалиться от него на 4 ама и еще на дополнительное расстояние, равное ширине трех шагов (около 60 см), чтобы даже если он будет читать молитву амида долго, его наставник мог отступить на три шага назад.
Кто считается ближайшим раввином и наставником? Тот, от кого человек получил большую часть своих знаний во всех областях Торы. Тот же самый закон распространяется и на величайших раввинов поколения.
Этот статус относится также к раввину города или поселка (см. Арух ѓа-шульхан, Йоре деа, 242, 29; «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 3, прим. 8). Кроме того, есть мнение, что в период, когда человек учится главным образом у какого-то одного раввина, тот тоже считается его ближайшим учителем и наставником, даже если основную часть своих знаний Торы человек получил не от него (см. респонсы Диврей Малкиэль, 2, 74).
Что же касается жены раввина (рабанит), то запрет молиться рядом с ней действует в одном из двух случаев: 1) если ее муж – известный раввин или один из крупнейших раввинов поколения, и она оказывает мужу широкое содействие в его деятельности; 2) если она сама воспитала множество учениц, и те могут с уверенностью сказать, что большую часть своих знаний Торы они получили от нее; в таком случае ученицы должны относиться к ней как к своей ближайшей наставнице.
Но есть и мнение, что все это относится только к ситуации, когда ученица сама захотела встать во время молитвы рядом со своей наставницей. Если же старосты синагоги распределили места таким образом, что ученица случайно оказалась рядом с ней, или если это единственное свободное место, оставшееся в женском приделе синагоги, то ученица может там молиться, и это не расценивается как дерзость с ее стороны. В случае необходимости можно положиться на это мнение (см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 3, прим. 9). И разумеется, если рабанит сама предложила ученице молиться рядом с ней или не имеет ничего против, то в этом нет никакого запрета и это не считается дерзостью.
