01. Место молитвы

Мудрецы постановили, что мужчины должны молиться в синагоге в миньяне, однако на женщин это постановление не распространяется. И хотя нет никакого сомнения в том, что молитва в синагоге в миньяне обладает особым достоинством, потому что общину из десяти евреев осеняет Шхина (Божественное присутствие), а синагога – это место, освященное для молитвы, к тому же, если женщина будет молиться вместе с миньяном, она сможет отвечать амен во время чтения кадиша и повторения кантором молитвы амида, а также примет участие в чтении кдуши и отрывка Модим («Благодарим мы Тебя») и услышит благословение коѓенами общины (Биркат коѓаним), – тем не менее, мудрецы не постановили, что женщины должны молиться в синагоге в миньяне, чтобы не возник конфликт между обязанностью молитвы в миньяне и заботой о семье, так как ценность последней выше (см. выше, гл. 3, п. 2). Тем не менее, как мы уже говорили, обязанность молитвы возлагается также и на женщин, поскольку и они должны просить для себя милости у Всевышнего[1]. Что же касается постановления о молитве в миньяне, то оно не относится к самой сути молитвы, представляющей собой просьбу о милости, а является отдельным требованием, для исполнения которого нужно дополнительное время, и к женщинам это требование не относится (см. выше, гл. 3, п.п. 8-9, в которых говорится о принципиальном различии между мужской и женской молитвой).

И все же, по субботам и праздникам, когда у женщин больше свободного времени, многие из них приходят молиться в синагогу. Кроме того, некоторые женщины – как правило, пожилые, – не слишком обремененные домашними заботами, приходят в синагогу каждый день, чтобы исполнить заповедь молитвы самым великолепным образом (ле-меѓадрин). Ниже мы объясним подробней, в чем состоит особое достоинство молитвы в синагоге в миньяне (см. гл. 20, п.п. 1-2, и гл. 22, п. 7).


[1]. Это объяснение соответствует мнению Рамбана, как говорилось выше, в гл. 2, п. 2, прим. 1. Рамбан, как и большинство других авторитетов, считает, что мудрецы обязали женщин читать утреннюю и послеполуденную молитвы (шахарит и минху), хотя это заповедь, исполнение которой ограничено временными рамками, поскольку женщины тоже должны просить Всевышнего о милости. А согласно подходу Рамбама (в соответствии с общепринятым толкованием), заповедь Торы о молитве не ограничена временными рамками и заключается в том, что каждый еврей должен читать ежедневно одну молитву. Эта заповедь Торы обязывает как мужчин, так и женщин, а после того, как мудрецы вынесли постановление о постоянном времени для каждой из трех ежедневных молитв, женщины тоже обязаны молиться во время шахарит или минхи, как объяснялось выше, в гл. 2, п. 3, прим. 2.