02. Благословение «смежающий глаза мои сном»

https://ph.yhb.org.il/ru/03-19-02/

Некоторые люди опасаются произносить благословение «смежающий глаза мои сном», думая, что, если они не смогут заснуть, благословение окажется напрасным. Однако сам факт, что мудрецы постановили произносить это благословение, свидетельствует о том, что они не опасались этого. Ведь в этом благословении мы благодарим Всевышнего за то, что Он ниспосылает людям сон, и эта благодарность остается в силе, даже если человек не смог заснуть (см. Хаей адам, 35, 4). Но изначально (лехатхила) постановление мудрецов относится к человеку, намеревающемуся спать, поэтому тот, кто не собирается ложиться спать, не должен в эту ночь произносить «смежающий глаза мои сном»[4].

Перед дневным сном это благословение произносить не следует. Некоторые авторитеты считают, что днем желательно произносить молитву Ви-ѓи ноам («Да будет даровано нам Господом, Богом нашим, блаженство»). Так написано в Мишна брура (239, 8), и см. Биур Ѓалаха со слова самух. Перед случайным ночным сном тоже не произносят «смежающий глаза мои сном». Но если человек ложится в постель хотя бы на полчаса, это уже считается постоянным сном (см. Эшель Авраѓам, 239; Бейт Барух, 35, 10).

Тот, кто пошел спать и произнес «смежающий глаза мои сном», затем проснулся и занялся своими делами, а после этого возвратился в постель, не должен произносить это благословение вновь, поскольку его следует читать только один раз за ночь (см. Бейт Барух, 35, 9).

Если человек заснул, не произнеся «смежающий глаза мои сном», проснулся среди ночи и намеревается заснуть вновь, он должен произнести благословение перед вторым засыпанием. Прежде чем произнести благословение, он должен потереть руки об одеяло, чтобы очистить их, потому что он, возможно, касался тех мест своего тела, которые обычно покрыты одеждой (см. Шульхан арух, Орах хаим, 4, 23; Мишна брура, 61; практический закон не соответствует мнению Пискей тшувот, 239, 1, который говорит, что в таком случае необходимо совершить омовение рук).

Некоторые авторитеты, основываясь на учении Аризаля, утверждают, что благословение «смежающий глаза мои сном» должен произносить только тот, кто ложится спать до полуночи; если же человек лег спать после полуночи, он не должен произносить это благословение. Такого обычая придерживаются многие сефарды: тот, кто ложится спать после полуночи, произносит благословение «смежающий глаза мои сном» без упоминания Имени Всевышнего и Его царства (см. Каф ѓа-хаим, 239, 8). Однако согласно обычаю ашкеназов и части сефардов, если человек ложится спать до утренней зари (амуд ѓа-шахар), он произносит это благословение полностью.


[4]. Бен Иш Хай (шана ришона, Пкудей, 12) считает, что благословение ѓа-мапиль следует произносить без имени Всевышнего и упоминания Его царствования, потому что человек может прерваться на разговоры или не заснуть после произнесения этого благословения. Однако по мнению большинства авторитетов, следует произносить Имя Всевышнего и упоминать Его царствование, потому что, даже если человек прервется на разговоры, благословение не станет напрасным, и опасение, что человек не заснет, тоже не имеет значения в данном случае.

Запись опубликована в рубрике Глава 19 - Чтение Шма Исраэль перед отходом ко сну. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *