В принципе, закон по отношению к неженатым и незамужним, ведущим самостоятельный образ жизни, идентичен закону по отношению к семье (см. выше, п. 9). Поэтому юноши и девушки, у которых есть свое собственное жилище (купленное или арендованное), должны зажигать свечи у себя дома. Даже если во время зажигания свечей они находятся в гостях, поскольку они ночуют у себя, они не могут исполнить заповедь посредством свечей, зажигаемых хозяином дома. Они должны возвратиться к себе домой и зажечь там свечи (также см. выше, п.п. 6-8, о времени зажигания свечей изначально и постфактум).
Если же они остаются ночевать в квартире своих хозяев, то им либо нужно уплатить хозяину дома минимальную часть стоимости свечей (шаве прута), либо же хозяин «подарит» им долю в свечах, и они исполнят заповедь посредством свечей, которые он зажигает. А согласно ашкеназскому обычаю, желательно, чтобы они зажгли свои собственные свечи и произнесли благословение, чтобы исполнить заповедь согласно принципу «лучшее из лучшего» (меѓадрин мин ѓа-меѓадрин). Если же гостям предоставили отдельную квартиру, то, согласно всем обычаям, они должны зажечь там свечи и произнести благословения 1.
- См. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 23а; Шульхан арух, 677, п. 1. Согласно ашкеназскому обычаю, принято «украшать» заповедь тем, что каждый зажигает свои собственные свечи, а согласно сефардскому обычаю (см. выше, гл. 12, п. 3), в каждом доме свечи зажигает лишь один человек. По мнению Гинат врадим, приведенному в Каф ѓа-хаим, 677, п. 3, когда гость находится на полном попечении хозяина дома, он не должен платить тому минимальную стоимость свечей, поскольку хозяин, так или иначе, «подарит» ему долю в свечах. Однако, по мнению многих поздних законоучителей (и так написано в Мишна брура, 677, п.п. 1 и 4), гость все равно должен заплатить минимальную часть стоимости свечей или «приобрести» свою долю в свечах; только если он находится на постоянном попечении хозяина, подобно слуге, он не должен приобретать долю в свечах. Даже если гость является сыном (или дочерью) хозяина, и можно с большим основанием сказать, что он – член семьи, но, поскольку он ведет самостоятельный образ жизни, ему следует «войти в долю», чтобы учесть мнение тех авторитетов, которые придерживаются более строгого толкования закона. ↩
