Если человек по ошибке произнес благословение над запрещенной пищей (например, над некошерным мясом или над квасным в Песах), то он ни в коем случае не должен есть эту пищу, и его благословение является напрасным. Даже если пища запрещена только постановлением мудрецов, есть ее ни в коем случае не следует.
Тот же закон действует, если человек по ошибке во время мясной трапезы произнес благословение, к примеру, над молочным мороженым. Поскольку мудрецы запретили есть молочную пищу во время мясной трапезы, нельзя ни в коем случае есть это молочное мороженое. Но если человек успел очистить рот после мяса, съев другое блюдо или выпив какой-либо напиток; или если он уже закончил трапезу; или если уже прошел час после того, как он ел мясо, – то даже если он соблюдает обычай большинства еврейского народа и ждет шесть часов между мясной и молочной пищей, он должен съесть немного этого мороженого. Ведь поскольку некоторые ранние законоучители считают, что в перечисленных случаях это не запрещено, лучше поступить согласно их мнению, чем нарушить запрет напрасного благословения (см. Шульхан арух, Рама и комментарии к Йоре деа, 89, 1).
Если кто-то по ошибке произнес благословение над какой-либо пищей на исходе субботы до ѓавдалы, но прежде чем начать есть, спохватился и вспомнил, что до ѓавдалы запрещено есть, то ему следует съесть немного этой пищи. Ведь этот запрет не касается самой еды, и для того чтобы его благословение не оказалось напрасным, лучше, чтобы он съел немного пищи, над которой его произнес. Тот же закон действует и в случае, если человек по ошибке произнес благословение над пищей до кидуша (см. Рама, 271, 5; Мишна брура, 26).
Подобно тому, если человек по ошибке произнес благословение над пищей, которую не следует есть согласно обычаю, то он должен съесть немного этой пищи, чтобы его благословение не было напрасным. Поэтому, если кто-то по ошибке в десять дней траура по разрушенному Храму (с 1 по 9 ава), когда запрещено есть мясо, произнес над ним благословение, – ему следует съесть немного мяса. Ведь запрет есть мясо в эти дни является обычаем. Кроме того, если человек съест совсем немного мяса, это не будет выражением радости, поэтому это почти не является нарушением законов траура.
Аналогичным образом, если кто-то по ошибке произнес благословение над какой-либо пищей до утренней молитвы, ему следует съесть немного этой пищи, так как это не является выражением гордыни, ведь он ест эту пищу лишь для того, чтобы избежать нарушения запрета напрасного благословения.
Если человек забыл, что сегодня пост, и произнес благословение над стаканом воды, то, по мнению большинства авторитетов, он не должен пить эту воду. Ведь запрет есть и пить в пост очевиден, и нельзя делать что-то, что было бы его нарушением[10].
Если человек произнес благословение над плодами, а затем вспомнил, что не отделил от них трумот и маасрот, то он должен отделить их и произнести сопутствующий текст, а после этого приступить к еде. Ведь поскольку он отделяет трумот и маасрот для того, чтобы эти плоды было разрешено есть, это не считается перерывом между благословением и едой (так пишут Хазон иш, Минхат Шломо и др.).
