17. Средства контрацепции, запрещенные и разрешенные согласно закону Ѓалахи

Ѓалахический закон запрещает напрасное семяизвержение, поэтому, даже когда предотвращение беременности разрешено, мужу запрещено вступать в близость с женой так, чтобы перед семяизвержением отстраняться от нее и извергать семя снаружи (см. выше, гл. 4, п. 1, прим. 1). Запрещено также пользоваться во время близости презервативом, поскольку и в таком случае семя извергается понапрасну внутри презерватива.

Но разрешено предотвращать беременность косвенным образом. Для этого есть два основных средства: противозачаточные таблетки и внутриматочная спираль.

Оба этих средства контрацепции считаются очень эффективными с медицинской точки зрения и наиболее предпочтительными с точки зрения Ѓалахи, поскольку предотвращение беременности происходит в организме женщины косвенным образом, без нанесения ущерба мужскому семени. Поэтому, когда предотвращение беременности разрешено, пользоваться этими средствами можно по мнениям всех авторитетов (как объясняется в следующем пункте).

Есть еще два средства, менее эффективные для предотвращения беременности и менее предпочтительные с точки зрения Ѓалахи: спермицидые свечи или пена и диафрагма (методы их действия объясняются в п. 19).

Во всех вышеописанных случаях, когда предотвращение беременности разрешено изначально (лехатхила), имеется в виду предохранение с помощью таблеток или спирали. Что же касается диафрагмы или спермицидных контрацептивов, то в их отношении действует только разрешение постфактум (бедиавад), поэтому, для того чтобы ими пользоваться, нужна более веская причина для предотвращения беременности (как объясняется в п. 19)[18].

Если женщина не беременеет в период лактации, то благодаря этому она освобождается от всех опасений и побочных эффектов искусственной контрацепции. Поэтому, если женщина не боится забеременеть в течение нескольких месяцев после родов, ей можно порекомендовать не пользоваться средствами контрацепции в период, когда она кормит ребенка грудью, и если за это время у нее не будет месячных и она не забеременеет, она узнает, что у нее лактация препятствует зачатию, и после дальнейших родов она также сможет предотвращать беременность с помощью лактации, и ей не нужно будет пользоваться гормональными препаратами или внутриматочной спиралью. Но если женщина опасается забеременеть в период лактации, то ей разрешено изначально (лехатхила) пользоваться средствами контрацепции, чтобы предотвращать беременность в течение девяти-двенадцати месяцев после родов[19].


[18]. В трактате Йевамот, 65б, рассказывается о жене рабби Хии, у которой были очень трудные роды, и когда у них родились два сына и две дочери, она получила разрешение выпить «чашу бесплодия» и стала бесплодной до конца дней своих. Такое постановление выносит и Шульхан арух (Эвен ѓа-эзер, 5, 12). Некоторые авторитеты говорят, что такое разрешение можно дать, только если роды крайне трудные (см. Байт хадаш, 5, 9; Ям шель Шломо к трактату Йевамот, 6, 44; Арух ѓа-шульхан, 5, 24). Другие авторитеты считают, что это разрешено, даже если роды не являются исключительно трудными (см. Бейт Шмуэль, 5, 14; Хелкат мехокек, 6; Турей заѓав, 7; Биркей Йосеф, 14). А по моему скромному мнению, если роды не трудные, это запрещено, так как это было бы нарушением запрета Торы «не порти» (см. Дварим, 20:19-20 – пер.) по отношению к репродуктивной функции женщины.

Как мы говорили в п. 14, после того как авторитеты приняли постановление рабейну Гершома, согласно которому мужчине запрещено жениться на двух женщинах одновременно или давать жене развод без ее согласия, муж стал полностью зависеть от жены в исполнении заповеди «плодитесь и размножайтесь», и, согласившись выйти за него замуж, она тем самым выразила согласие участвовать с ним наравне в исполнении этой заповеди. Поэтому решение о предотвращении беременности и тем более стерилизации должно быть принято с согласия обоих супругов. И так пишет Хатам Софер (Эвен ѓа-эзер, 20). Так или иначе, даже если женщина выпила «чашу бесплодия», не получив на это разрешения, супруги обязаны продолжать исполнять заповедь супружеской близости без всяких изменений.

Кроме того, из истории о жене рабби Хии мы делаем вывод, что если предотвращение беременности совершается косвенным образом, в организме женщины, без всякого препятствия проникновению семени в матку, то нет опасения, что семяизвержение во время близости будет считаться напрасным. Поэтому при использовании для предотвращения беременности гормональных препаратов или внутриматочной спирали не возникает опасение напрасного семяизвержения, и сомнение в данном случае связано только с тем, разрешено ли это с точки зрения заповеди «плодитесь и размножайтесь».

Что же касается предотвращения беременности посредством спермицидных контрацептивов или диафрагмы, препятствующих проникновению семени в матку, то по этому поводу мнения авторитетов разделились. И хотя большинство авторитетов придерживается в этом вопросе менее строгого толкования закона, изначально (лехатхила) следует учитывать более строгое мнение, поэтому использование таких контрацептивов разрешено только постфактум (бедиавад), как объясняется ниже, в п. 19 и в прим. 23.

В отношении презерватива практический закон, соответствующий мнению всех авторитетов, гласит, что пользоваться им запрещено. И см. ниже, гл. 6, п. 4, где объясняется, каков закон в отношении человека, зараженного ВИЧ-инфекцией.

[19]. Женщине, которая кормит ребенка грудью, можно посоветовать пользоваться спермицидными свечами, пока у нее не начнутся первые месячные после родов. И хотя мы говорили, что это средство разрешено только бедиавад, в данном случае, когда существует реальный шанс, что само грудное вскармливание препятствует зачатию, можно сказать, что пользоваться такими свечами можно лехатхила, поскольку предотвращение беременности происходит главным образом благодаря кормлению грудью, а свечи только усиливают противозачаточный эффект. И если в период лактации у женщины совсем не будет месячных, то после следующих родов она сможет отказаться от использования средств контрацепции, пока кормит ребенка грудью. Но если у нее все равно будут опасения, то ей разрешено продолжать пользоваться свечами, пока у нее не появятся первые месячные.

Запись опубликована в рубрике Глава 05 - Заповедь «плодитесь и размножайтесь». Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *