10. Возраст вступления в брак для женщин

Как мы уже говорили, закон Ѓалахи требует, чтобы изначально (лехатхила) молодые люди вступали в брак в возрасте от восемнадцати до двадцати лет, а в случае крайней необходимости женитьбу можно отложить до двадцати четырех лет. Что же касается женщин, то для них Ѓалаха не устанавливает четкого срока. Это объясняется тем, что все заповеди, связанные с созданием и обеспечением семьи, а также с изучением Торы, являются для мужчин обязательными, а для женщин – добровольными. Если мужчина не овладеет всеми основами Торы или не будет обеспечивать свою семью, он нарушит заповедь Торы; именно поэтому мудрецы постановили, что молодым людям нежелательно вступать в брак до восемнадцати лет. А женщины, не обязанные изучить все основы Торы, а также, по сути закона, не обязанные обеспечивать семью заработком, могут выходить замуж и до восемнадцати лет. Кроме того, поскольку на мужчин возложена обязанность исполнять заповедь «плодитесь и размножайтесь», Ѓалаха устанавливает, что молодым людям запрещено откладывать свадьбу после того, как им исполнилось двадцать лет, а в случае крайней необходимости – двадцать четыре года. Что же касается женщин, то поскольку заповедь «плодитесь и размножайтесь» не является для них обязанностью, мудрецы не установили срок, до которого они обязаны выйти замуж. Однако мудрецы говорят, что лучше сделать это как можно раньше, чтобы не задерживать исполнение заповеди «плодитесь и размножайтесь», а также, чтобы женщиной не овладело дурное начало (см. трактат Санѓедрин, 76а).

И поскольку на женщин возложена величайшая заповедь выйти замуж и родить детей, Тора заповедала родителям помогать в этом своим дочерям. Мудрецы даже говорят, что человек должен потратить до десятой части своего имущества, чтобы помочь дочери выйти замуж (см. трактат Ктубот, 52б; Шульхан арух, Эвен ѓа-эзер, 113, 1). Однако бейт дин не принуждает родителей к этому (см. Рама, Эвен ѓа-эзер, 70, 1).

Были времена, когда нищета заставляла родителей выдавать дочерей замуж, пока они еще дети, чтобы обеспечить их будущее, спасти от голода и помочь им создать семью. Поэтому Тора разрешает отцу выдать замуж дочь еще девочкой. Но мудрецы это запрещают, если в этом нет жизненной необходимости. Об этом сказано: «Человеку запрещено выдавать дочь замуж, когда она еще мала, пока она не вырастет и не скажет о ком-то: я согласна» (трактат Кидушин, 41а; Шульхан арух, Эвен ѓа-эзер, 37, 8)[11].


[11]. На первый взгляд, этот закон Ѓалахи содержит противоречие. С одной стороны, закон Торы позволяет отцу выдать замуж дочь в любое время с момента ее рождения, и когда отец получает за ее обручение (кидушин) деньги от жениха (который должен быть не моложе тринадцати лет), она приобретает статус замужней женщины. С другой стороны, мудрецы говорят: «Человеку запрещено выдавать дочь замуж, когда она еще мала, пока она не вырастет и не скажет о ком-то: я согласна» (трактат Кидушин, 41а). Для того чтобы понять суть этого закона, следует объяснить, что до сравнительно недавнего времени люди зарабатывали себе на жизнь тяжелым физическим трудом, поэтому женщины полностью зависели от мужчин. Родителям дочери приходилось давать ей большое приданое, чтобы жених согласился жениться на ней и содержать ее. В противном случае возникало опасение, что дочь останется на всю жизнь одна, без мужа, детей и средств к существованию. И порой, когда родители получали предложение от порядочного жениха из хорошей семьи, они торопились выдать дочь замуж, пока у них есть деньги на приданое, даже если она еще совсем маленькая, поскольку опасались, что, когда она вырастет, они не смогут найти ей хорошего жениха, или у них не будет денег, чтобы выдать ее замуж. И случалось, что, для того чтобы спасти дочь от нищеты и обеспечить ей достойное будущее, у родителей был только один выход: отдать ее в жены обеспеченному человеку, пока она еще маленькая. Вот почему Тора разрешает отцу выдать дочь замуж, пока она еще маленькая. Даже в эпоху ранних законоучителей замуж порой выдавали совсем маленьких девочек. Вот что писали об этом Тосафот около восьмисот лет назад (в комментарии к трактату Кидушин, 41а, со слова асур): «Ибо каждый день бедствия изгнания одолевают нас, и [это разрешено], если человек может сейчас дать своей дочери приданое, поскольку может случиться, что потом такой возможности у него не будет, и она на всю жизнь останется одинокой». А иногда так поступали потому, что «мы малочисленны, поэтому у нас выдают замуж даже девочек, дабы отца девочки не опередил кто-нибудь другой», и тогда для нее не найдется подходящего жениха (комментарий рабейну Переца к Сефер мицвот катан, заповедь 183). «Если он не возьмет, пока у него есть такая возможность, другой возможности может и не быть» (так писали раввины Франции в комментарии Шита мекубецет к трактату Ктубот, 57б). См. Оцар ѓа-поским, Эвен ѓа-эзер, 37, 8, 25-26.

И еще мудрецы постановили: если отец девочки умер, то ее мать или братья могут обручить ее, чтобы обеспечить ее будущее. Однако, поскольку это не является обручением (кидушин) согласно закону Торы, если в будущем, когда девочка вырастет, она не захочет выходить замуж за этого человека, будет достаточно, чтобы она просто отказалась от него в присутствии свидетелей. Это разорвет связь между ними, и она получит документ об отказе, написанный бейт дином. Но если ей уже исполнилось двенадцать лет (возраст бат мицвы), и у нее стали появляться признаки физической зрелости, а она не отказалась от этого замужества, то она считается женой этого человека во всех отношениях (см. Шульхан арух, Эвен ѓа-эзер, п. 155).

Но если в том, чтобы выдать замуж маленькую девочку, нет жизненной необходимости, то, согласно указанию мудрецов, даже бедняк не может выдать замуж свою малолетнюю дочь без ее полного согласия. И только когда у нее начнут появляться признаки физической зрелости, если она захочет выйти замуж за некоего человека, то на ее отца возложена заповедь выдать ее замуж (см. трактат Кидушин, 41а; Шульхан арух, Эвен ѓа-эзер, 37, 8; комментарий Тиферет Исраэль к трактату Кидушин, 2, 2). А если она пока не хочет выходить замуж, то нужно ждать, пока она захочет. Так или иначе, мудрецы говорят (в трактате Санѓедрин, 76а): родители должны объяснять дочерям, что им следует выйти замуж как можно раньше, как только они начнут взрослеть, чтобы не задерживать исполнение заповеди «плодитесь и размножайтесь», и чтобы дурное начало не стало толкать их к разврату, о чем в Торе (Ваикра, 19:29) сказано: «Не оскверняй дочери твоей, предавая ее разврату». Объясняет рабби Акива: «Если отец не выдает замуж повзрослевшую дочь».

Когда браки заключались из соображений жизненной необходимости, в этом не было ничего предосудительного, несмотря на то, что дочь вступала в брак не по своему выбору. Многие женщины удостаивались в результате этого счастливой супружеской жизни. Сначала муж относился к девочке заботливо и бережно, как к дочери, а когда она вырастала, то их отношения становились похожи на отношения брата и сестры. Когда же связь между ними углублялась, она уподоблялась по отношению к нему матери, проявляющей душевное тепло и заботу. Так наши мудрецы описывают и связь между Святым, благословен Он, и общиной Израиля (в Шмот раба, 52, 5). Следует добавить, что, согласно указанию мудрецов, в таком случае следовало воздерживаться от супружеской близости, пока девушка не достигала физической зрелости. Если же муж овладевал женой, пока она была еще маленькая, его называли «играющим с младенцами» и говорили, что он задерживает приход Машиаха, потому что она еще не может рожать, а также потому, что это не доставляет ей радости (см. трактат Нида, 13б).

Запись опубликована в рубрике Глава 05 - Заповедь «плодитесь и размножайтесь». Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *