09. Возраст исполнения заповеди вступления в брак на практике

Некоторые крупнейшие законоучители писали, основываясь на словах мудрецов Гемары (в трактате Кидушин, 30а), что ради изучения Торы или при нехватке денежных средств можно отложить женитьбу до двадцати четырех лет (такого мнения придерживаются, например, Ям шель Шломо и Биркей Йосеф).

В последнем столетии жизнь стала более сложной, и подготовка к самостоятельному существованию занимает больше времени. Раньше для создания еврейской семьи можно было ограничиться простым изучением Танаха, основ этики иудаизма и основных законов Ѓалахи. Молодому человеку было достаточно нескольких часов работы в день, обучаясь у отца семейному ремеслу, чтобы встать на ноги до восемнадцати лет и быть способным содержать собственную семью, и даже скопить немного денег на свадьбу и строительство дома, который, как правило, состоял всего из одной большой комнаты. Однако в наши дни, для того чтобы справиться с проблемами, с которыми сталкивается современный человек, необходимо изучать Тору на гораздо более высоком уровне. Для этого большинству молодых людей необходимо продолжать занятия в ешиве хотя бы в течение еще одного года, а то и больше, после того, как им исполнится восемнадцать лет. Кроме того, на молодых людей сегодня возлагается еще одна священная обязанность: защищать нашу родину и наш народ в рамках армейской службы, и исполнение этой заповеди тоже приводит к тому, что заповедь вступления в брак откладывается на более позднее время. Помимо этого, молодой человек должен овладеть профессией, соответствующей его предпочтениям и способностям, а для этого, как правило, необходимы несколько лет обучения в колледже или университете по завершении службы в армии. К тому же, современные дома и квартиры стоят намного дороже, потому что они больше, просторнее и удобнее, и снабжены электричеством и водопроводом. Поэтому, чтобы купить квартиру, нужно работать больше, чем требовалось в прошлом.

Если каждому человеку придется отложить свадьбу до тех пор, пока он не овладеет основами Торы, не приобретет специальность и не купит квартиру, то большинству молодых людей придется ждать как минимум до тридцати лет. Однако по закону Ѓалахи это невозможно, поскольку, хотя условия нашей жизни стали более сложными, психологическая и физическая природа человека не изменилась, и восемнадцать лет – по-прежнему самый подходящий возраст для вступления в брак.

Следовательно, учитывая сложности и проблемы современной действительности, женитьбу разрешено откладывать и после двадцати лет. В этом случае действует закон, распространяющийся на ситуации, вызванные крайней необходимостью. Но, так или иначе, не следует ждать с этим дольше чем до двадцати четырех лет. С одной стороны, молодым людям крайне необходимы еще несколько лет, чтобы глубже овладеть основами Торы и сформировать устойчивое мировоззрение, а также сделать первые шаги к изучению специальности или хотя бы составить четкий план получения профессионального образования и обеспечения семьи заработком. С другой стороны, невозможно слишком затягивать вступление в брак после достижения человеком возраста, наиболее подходящего для этого с психологической и физической точек зрения. Нельзя, чтобы человек утратил энтузиазм и радость жизни, свойственные молодости и необходимые для ранней стадии супружества. Кроме того, мы видим, что, если человек слишком задерживает вступление в брак, ему становится гораздо сложнее найти подходящую пару, отчего некоторые люди остаются неженатыми много лет. Кроме того, благодаря исполнению заповеди вступления в брак и заповеди «плодитесь и размножайтесь» человек достигает целостности. Неслучайно мудрецы сказали, что «человек, не имеющий жены, словно и не человек вовсе» (трактат Йевамот, 63а), а также, что он «лишен радости, благословения, блага, Торы, защиты, мира» (там же, 62б). Человек не может слишком долго пребывать в таком состоянии. К тому же, как мы говорили, задержка со вступлением в брак сверх необходимого приводит к тому, что человека начинают одолевать дурные помыслы, и он не сможет избавиться от них в течение всей жизни (см. трактат Кидушин, 29б). Поэтому общее указание должно быть таково: не следует откладывать свадьбу дольше, чем до двадцати четырех лет. И благословен тот, кто сможет вступить в брак раньше, не нанося существенного ущерба изучению Торы, армейской службе и приобретению специальности, отвечающей его способностям[10].


[10]. О возможности постфактум (бедиавад) отложить женитьбу до возраста двадцати четырех лет говорится в трактате Кидушин, 30а. Согласно второму из приведенных там мнений, мудрецы указали: родители должны учить своих сыновей, что в брак следует вступать между восемнадцатью и двадцатью четырьмя годами, – не раньше восемнадцати лет, поскольку в этом возрасте молодые люди еще недостаточно зрелые и ответственные для создания семьи, и не позже двадцати четырех, потому что после этого возраста человек привыкает к холостой жизни, и ему трудно заставить себя изменить привычный образ жизни, чтобы жениться, ведь, как известно, с возрастом человек становится менее гибким и открытым. Мудрецы предполагают, что до двадцати четырех лет вступление в брак не требует от человека слишком больших усилий, а до двадцати двух лет это еще легче. На основе этих слов Гемары Ям шель Шломо (в комментарии к трактату Кидушин, 1, 57) постановляет в отношении человека, который хочет продолжать посвящать все свое время и силы изучению Торы: «Тот, кто хочет придерживаться в вопросе женитьбы менее строгого толкования закона, может отложить ее самое позднее до двадцати четырех лет». И если таков закон применительно к изучению Торы, это тем более касается профессионального образования. Подобное этому пишут также Биркей Йосеф (Эвен ѓа-эзер, 1, 9) и Питхей тшува (5): «Так или иначе, нельзя откладывать вступление в брак по какой бы то ни было причине, помимо телесных недомоганий, более чем до двадцати четырех лет». Так пишут также Зихрон Моше, Эвен ѓа-эзер, 1, 3 (автор – рабби Моше Азулай, внук Хида) и другие авторитеты. Такой же вывод можно сделать на основании слов Роша (в комментарии к трактату Кидушин, 1, 42): что женитьбу разрешается отложить, если молодой человек хочет посвятить изучению Торы еще несколько лет, но не более того. Некоторые авторитеты (в том числе Хафец Хаим) указывают возраст двадцать пять лет, но, чтобы их слова не противоречили сказанному в Гемаре, их нужно понимать так: имеется в виду, как только человеку исполнилось двадцать пять лет. А в Бейт Шмуэль (1, 5) написано, что, согласно подходу Роша, ради изучения Торы женитьбу можно отложить лишь на ограниченное время, тогда как из слов Рамбама напрашивается вывод, что, если человек откладывает вступление в брак ради изучения Торы, то он может делать это в течение неограниченного времени, даже после двадцати четырех лет, при условии, что дурное начало не одолевает его. С натяжкой можно сказать, что, даже если человек изучает какую-либо специальность, но делает это во имя Небес, чтобы быть полезным другим людям, и при этом его не одолевает дурное начало, то он может в случае крайней необходимости положиться на мнение Рамбама и отложить вступление в брак и после того, как ему исполнится двадцать четыре года (и см. выше, гл. 4, прим. 12).

Некоторые раввины упорно придерживаются мнения, что не нужно принимать во внимание особенности и проблемы современной жизни, и следует по-прежнему требовать, чтобы все молодые люди женились до двадцати лет. Однако их слова противоречат указанию Торы поступать согласно принципам нравственности и здравого смысла (см. трактат Сота, 44а; Рамбам, Ѓилхот деот, 5, 11). Если человек следует указаниям этих раввинов, то он, по сути, обречен на бедность; кроме того, он лишается возможности принять участие в обустройстве мира в соответствии со способностями, которыми его наделил Всевышний. Эти раввины также склонны отрицать, что служба в Армии обороны Израиля, чтобы защитить наш народ и нашу землю, – это заповедь Торы. И см. выше, гл. 4, прим. 12, где приводятся соображения по поводу греховных помыслов.

С другой стороны, некоторые говорят, что вступление в брак желательно отложить, пока человек не завершит профессиональное образование и не будет иметь стабильный доход, даже если это займет много лет, – подобно тому, как принято во всех развитых странах. Эти слова тоже противоречат закону Ѓалахи, устанавливающему границу в отношении того, на сколько лет можно откладывать вступление в брак. Кроме того, часто случается, что, если молодой человек надолго откладывает женитьбу, то потом ему очень трудно найти подходящую пару, и многие люди в такой ситуации остаются многие годы холостяками. Это объясняется тем, что, с психологической точки зрения, наиболее подходящий возраст для вступления в брак – около двадцати лет, а с течением времени энтузиазм падает, и человеку становится труднее взять на себя обязательства, связанные с созданием семьи. Одна из причин распада института семьи в западном мире заключается именно в том, что молодые люди надолго откладывают брак.

Запись опубликована в рубрике Глава 05 - Заповедь «плодитесь и размножайтесь». Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *