Согласно общепринятому постановлению – и так авторитеты пишут в большинстве ответов на подобные вопросы, – в случае любого сомнения, связанного с предотвращением беременности, необходимо обратиться за консультацией к раввину, поскольку эти темы очень сложные и от них зависит человеческая жизнь, поэтому они требуют очень тщательного рассмотрения. Перечислим вкратце те факторы, от которых зависит решение. 1) Количество детей, уже родившихся у супругов: исполнили ли супруги заповедь «плодитесь и размножайтесь» согласно Торе и согласно постановлению мудрецов, и какого уровня в исполнении этой заповеди они достигли. 2) Возраст мужа. Чем больше времени прошло с тех пор, как ему исполнилось двадцать лет, тем сложнее разрешить предотвращение беременности, если супруги еще не исполнили заповедь «плодитесь и размножайтесь». 3) Возраст жены. Чем она старше, тем выше риск, что предотвращение беременности помешает супругам произвести на свет столько детей, сколько они хотят. И возможно, им даже не удастся исполнить заповедь «плодитесь и размножайтесь» согласно Торе. 4) Причина предотвращения беременности: физическая или душевная болезнь, финансовые или психологические трудности, потребность в самореализации, трудности в воспитании детей, стремление избежать гнева и раздражительности. 5) Если для предотвращения беременности невозможно использовать одно из двух противозачаточных средств, разрешенных лехатхила, – гормональные контрацептивы или внутриматочную спираль, – то следует взвесить необходимость предотвращения беременности в свете статуса бедиавад, который имеют спермицидые средства и диафрагма.
К тому же, случается, что супруги не видят всю картину в целом. Иногда они думают, что поскольку заповедь «плодитесь и размножайтесь» обладает столь великой ценностью, вообще запрещено предотвращать беременность, хотя на самом деле в их положении рекомендуется предотвращение беременности в течение года или даже больше. А порой напряжение, вызванное трудностями воспитания и финансовыми проблемами, кажется им невыносимым, хотя на самом деле это преувеличение, и если они станут предотвращать беременность, то через многие годы пожалеют об этом, но будет уже поздно. Чтобы предотвратить подобные ошибки, желательно посоветоваться с раввином, который на основе собственного жизненного опыта и глубокого осознания ценностей, ложащихся на чашу весов, поможет супругам выбрать путь наилучшего исполнения заповеди – так, чтобы они удостоились блага и в этом мире, и в Мире грядущем.
Однако бывают и простые случаи, не требующие консультации раввина, – например, когда речь идет о молодой паре, которой разрешено предотвращать беременность в течение девяти-двенадцати месяцев после родов. Тем не менее, даже в таком случае желательно посоветоваться с раввином, поскольку это может помочь супругам выявить дополнительные вопросы и проблемы, и, кроме того, их связь с раввином станет теснее. А когда ситуация более сложная, то, если человек не разбирается самостоятельно во всех тонкостях закона, он обязан обратиться к раввину. Если же человек сам обладает всеми необходимыми знаниями, то он, как правило, может принять самостоятельное решение, как ему поступить. Однако поскольку люди склонны ошибаться в оценке собственных трудностей, порой преувеличивая их, а порой приуменьшая, супругам в любом случае рекомендуется проконсультироваться с раввином, если они хотят предотвращать беременность более года после родов. При этом им желательно обратиться к раввину, знакомому с ними лично. А если у жены есть связь с женой раввина, обладающей опытом в подобных делах, то супруги могут решить между собой, что жена обратится за советом к ней.
Если же они не знакомы лично ни с раввином, ни с женой раввина, то им следует обратиться к раввину, знакомому с их системой ценностей. Так или иначе, поскольку раввин не знаком с ними лично, его ответ не будет полным, так как ему будет трудно прийти к выводу, насколько верно супруги оценивают собственное положение, преувеличивая или приуменьшая трудности, с которыми они сталкиваются[22].
И представляется, что на практике супругам разрешено принять самостоятельное решение о предотвращении беременности в течение года, поскольку таков закон Ѓалахи (разве что они поженились в немолодом возрасте, и тогда, возможно, им лучше вообще не предотвращать беременность). А если человек обладает глубокими знаниями Торы и хорошо изучил законы, связанные с предотвращением беременности (изложенные в этой главе и в примечаниях), и ему ясно, как следует поступить, то он может вынести постановление самостоятельно. Тем не менее, все равно может быть, что супруги неверно оценивают свое положение, поэтому им в любом случае желательно посоветоваться с раввином, который знаком с ними лично. К тому же, связь с раввином всегда способствует более тщательному исполнению заповедей.
Важно отметить, что если супруги обращаются с вопросом к раввину, не знакомому с ними лично, то его ответ во многом зависит от формулировки вопроса. Человека сам оценивает свои потребности и проблемы, поэтому, если он преувеличивает или преуменьшает их, ответ раввина будет соответствовать этому описанию, а не действительному положению вещей. Но даже если супруги опишут ситуацию в точности так, какова она на самом деле, раввин, поскольку он не знаком с ними достаточно близко, не сможет дать им наилучший совет, учитывая их систему ценностей и все стоящие перед ними задачи. Поэтому вопросы такого рода желательно задавать раввину, знакомому с супругами или хотя бы с реалиями общества, в котором они живут, и ценностями, которыми руководствуются.
