Запрещено вступать в супружескую близость, когда вся страна переживает серьезное бедствие – например, голод или войну. Это разрешено только тем, кто еще не исполнил заповедь «плодитесь и размножайтесь» (см. Вавилонский Талмуд, трактат Таанит, 11а; Шульхан арух, Орах хаим, 240, 12; Мишна брура, 47). Но, по мнению многих авторитетов, каждой паре разрешено вступать в близость в ночь после того, как жена окунулась в микве, даже если страна переживает бедствие (см. Шульхан арух, Орах хаим, 574, 4). Однако некоторые авторитеты придерживаются в этом вопросе более строгого толкования закона и запрещают близость даже в ночь окунания в микве (так считает, например, Маген Авраѓам). А если человека одолевает страсть, которая может толкнуть его на грех, то ему разрешено вступать с женой в близость, даже когда страна охвачена бедствием (см. Мишна брура, 240, 46).
Супружеская близость запрещена в Йом Кипур и в пост Девятого ава. Это один из пяти запретов, действующих в пост. Чтобы не нарушить запрет, супруги должны в эти дни соблюдать законы ниды, то есть не касаться друг друга и не спать в одной кровати (см. Шульхан арух, 615, 1; Мишна брура, 1). Однако Девятого ава, когда запрет менее строг, днем супругам разрешается, согласно менее строгому толкованию закона, касаться друг друга, поскольку нет опасения, что из-за этого они вступят в близость. Но и днем Девятого ава им запрещено касаться друг друга в знак любви и влечения, а также спать в одной кровати (см. «Жемчужины Ѓалахи», Праздники и памятные дни, гл. 10, п. 9; Дни трепета, гл. 8, п. 7).
Скорбящему в течение первой траурной недели (шива) запрещено вступать в супружескую близость, потому что эту заповедь следует исполнять в радости, а в дни траура человек охвачен скорбью (см. Вавилонский Талмуд, трактат Моэд катан, 15б; Шульхан арух, Йоре деа, 383, 1). При этом нет необходимости, чтобы скорбящий и его жена соблюдали все запреты, действующие в период ниды. Поэтому супругам разрешено касаться друг друга, жена может стелить мужу постель в его присутствии, но запрещены объятия и поцелуи, выражающие влечение (см. Рама, 383, 1). Если скорбящий спит на своей кровати, а не на полу, то супругам следует раздвинуть кровати, чтобы не вступить в близость (см. Шульхан арух, там же). И представляется, что объятия в знак утешения и поцелуи вежливости разрешены, если они не выражают влечения. А по окончании семи траурных дней супруги должны возобновить исполнение заповеди она́ самым полноценным образом, и если траур соблюдает жена, то ей все равно разрешено наряжаться и прихорашиваться перед мужем, несмотря на то, что период тридцатидневного траура еще не закончился (см. Шульхан арух, Йоре деа, 381, 6)[14].
