Авторитеты расходятся во мнениях по поводу того, разрешено ли разговаривать между вытиранием рук и произнесением благословения «давший земле способность родить хлеб» (ѓа-моци лехем мин ѓа-арец). По мнению Рамбама, пока человек помнит о том, что собирается приступить к трапезе, ему разрешено говорить о чем угодно, и это не считается перерывом, из-за которого ему будет запрещено произносить благословение на хлеб. Но если человек отвлекся, разговорами или действиями, и забыл, что собирался начать трапезу, то омовение рук, которое он совершил, считается недействительным, и он должен совершить новое омовение. А Рош считает, что запрещено разговаривать между омовением рук и произнесением благословения на хлеб; можно сказать лишь то, что необходимо для трапезы, – например, если на столе нет соли, ножа или хлеба, то человек может попросить, чтобы ему их принесли.
На практике, как пишут законоучители, в данном вопросе желательно следовать более строгому толкованию закона и воздерживаться между вытиранием рук и произнесением благословения на хлеб от разговоров, не являющихся необходимыми для трапезы (см. Шульхан арух, 166, 1; Мишна брура, 2-3). Но в это время разрешено отвечать амен (см. Кицур Шульхан арух, 41, 2). А также, если уважаемый человек задал какой-либо вопрос, и, если ему не ответить, это заденет его достоинство, то следует дать короткий ответ[9].
Как считают некоторые авторитеты (например, Рама, который пишет так на основании слов Тосафот к трактату Сота, 39а), желательно, чтобы интервал между окончанием омовения рук и произнесением благословения на хлеб составил меньше времени, чем требуется, чтобы пройти расстояние в 22 локтя (ама) – около 11 м. Но если раковина находится на расстоянии 11 м от стола, то в ней все равно можно омывать руки изначально (лехатхила), и это не будет считаться перерывом, после которого нельзя произносить благословение на хлеб. Ведь, согласно более строгому толкованию закона, между окончанием омовения рук и произнесением благословения на хлеб не следует перерываться попусту более чем на промежуток времени, который требуется, чтобы пройти расстояние в 11 м; но если этот перерыв необходим, то даже по мнению авторитетов, придерживающихся в этом вопросе более строгого толкования закона, после него разрешено произносить благословение на хлеб (см. Арух ѓа-шульхан, 166, 2).
